我们继续探讨这品经文。如贫得宝。
进了佛门，其他宗门你可以不学，其他诸经你也可以不看，但无量寿经，阿弥陀佛，观无量寿经，净土三经你必须学。
因为，84000法门最后都以十大愿王导归极乐世界为圆满。参不透净土念佛求生极乐世界的道理，凡夫众出不了轮回，小乘者止步不前，菩萨众习气难断。都是修行上的大问题。
为什么很多修行人遇不到这部经呢？是不是佛陀不够慈悲，不加持护佑他深入无量寿经？
当然不是，如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。佛陀苦心孤诣的宣说，他无缘听，排斥净土法门。与无价之宝失之交臂，还自作聪明标榜自己是上上根性者，不需要阿弥陀佛的帮助。
那我们看，华严会上顶级第一的普贤菩萨，他是从极乐世界修成的，历史的经验告诉他，阿弥陀佛建造极乐世界，是必须的，大众求生极乐世界，去极乐世界深造，也是必须的。普贤菩萨不敢大意马虎，一五一十，用自己身体力行的十愿，引导大众去极乐世界修行。顶级人物都这样修，我们凡夫众，就不要排斥这部经了。要好好的跟善知识开发其中的宝藏。
参透了无量寿经，释迦如来所说的一切诸经你都迎刃而解，这部经的内容之丰富，比之华严更精彩。学了夏会本无量寿经，其他的经黯然失色。我想，大家都有这样体会。
我们看经文：
【汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一】这几句经文太重要了。
【广植德本】就是受持五戒。落实十善，念佛求生极乐世界。
【勿犯道禁】就是不犯戒律。佛家的戒律是我们修身的准则，犯了，就走向错误的方向，要倒霉的。
所以，戒律要严持。慈心专一。这是修行的态度，修行人心要好，要慈悲，对人与动物都要存好心爱护他。而专一，是专精一门。世出世间法都贵在一个专精。
儒家大德也教弟子们学之道，贵以专。门门涉猎，门门稀松，不会成就的。鼯鼠五技而穷，螣蛇无足而飞。这就是专精与散乱的结果。古大德用进门做比喻。一个房间有两个门，或者四个门，你要进去，只能选择一个门，而不能两个门同时进。比喻修行要一门深入，两门，三门，注定进不去。
【斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁】
【斋】就是清净。斋戒落实在生活中是什么样的？饮食清净，不吃五荤三厌，众生血肉。没有男女淫情淫事。不歌舞娱乐，刻意化妆打扮。口不言恶，意不思恶。这就符合斋戒清净的标准。
有的同修问我八关斋戒的事情，要不要师父带着做。有师父带更好，没有师父带，自己能把持住这个标准，一样有用的。我看到很多地方的八关斋戒都是形式，表面上日中一食，暗地大家偷着吃点心，用功松松垮垮。
我的主张，将八关斋戒改为精进佛一。好好精进念一日一夜佛。至于吃饭，烧一锅营养粥，温着，念佛不停，谁饿谁去吃，少吃点，分多次吃。这样，人的身体不吃亏，精神饱满，不昏沉。收效比那个形式上的八关斋戒要好得多。
我年轻时经常做这样的功夫。一日一夜不睡觉，绕佛，念佛。硬是这样刻苦用功，才有今天的一点点小成绩。
佛说得好，在娑婆乱世如此精进一天，那成就大了。娑婆乱世，谁能做到这样啊？正因为难行而有人能行，说明这个人的定功不简单，是人中芬陀利华。
【胜在无量寿国为善百岁】这句经文该怎么解释？极乐世界都是诸上善人聚会一处，人事环境好。
极乐世界纤尘不染，修行环境好。在极乐世界斋戒清净百岁千岁万岁，容易啊。而在这里，我们果然能做到一日一夜清净念佛，万缘放下，难能可贵。两土环境千差万别。
所以，佛这样说。并不是鼓励我们留在娑婆乱世修行。早一天往生极乐世界，早放心，早成佛。大家不要误会佛的意思。
【所以者何？彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶】我们看看，释迦如来慈悲，担心大家误会了，赶紧在后面做出解释：为什么这样说呢？极乐世界清净美好，容易修行用功。
【彼佛国土】就是极乐世界。极乐世界，佛在这里说，无毫发之恶。难怪极乐世界的大众成就快，人家周围没有恶缘诱惑，只有善帮助，大家的功夫只进不退啊。
而我们身处在极乐世界之外的娑婆乱世，佛陀热情的赞叹鼓励我们持戒精进念佛。而持戒精进念佛，是我们往生极乐世界的资本。修行人要自己管理好自己，不要等到人家来催。这个世界太苦了，我们住一天做一天的功夫，其他的都放下。
心累身累，让自己休息24小时，冷静下来，到第二天再回头看看过去，才知道，我已经上了一个高度。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第332集
二零一九年七月十日
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