我们今天开始探讨《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。——前言。
在讲《无量寿经》的开端，我们首先致意净空老和尚，夏莲居老居士，黄念祖老居士，海贤老和尚，刘素青老居士，还有东天目山上站着往生的大菩萨居士。更有许多依照夏莲居老居士会集本修出成就，默默无闻往生极乐世界的广大贤德。这些铁的证据，证明了我们一本无量寿经，一句阿弥陀佛，受持五戒。落实十善，带业往生极乐世界这个方法是对的。夏莲居老居士的会集本是真经。我们依照会集本修行，是佛教史上一件大幸事。遇到夏会本，是我们修行人的大福报。会集本的问世，是末法9000年修行人所得度的舟辑。会集本的问世，开创了净土法门中兴的奇迹，撑起了正法光大的旗帜。没有夏会本，就没有佛门的今天。
夏会本对往后的修行人，以及当代的修行人都将起到关键的作用，是末法时期的修行大众必不可少的大经。深入到夏会本当中，我们就能深刻的体会到，净土法门，对大家来说有多么重要。末法时期，净土成就。这是佛陀在3000年前就给我们预言过的。而夏会本给我们把净土法门的理论方法还有如何实践，都说的细致入微。这是净土任何一部经典都没有做到的。
那夏莲居老菩萨为什么要会集《无量寿经》呢？会集佛的经，有没有犯规矩呢？会集本被很多人误解，别有用心的人借着大众的误解恶毒的攻击夏会本，还恶毒的攻击讲解夏会本的净空老法师，我们用事实说话。夏会本如果不好的话，为什么有这么多活生生的往生事例给我们三转法轮做证转呢！这难道是谁编出的故事吗？
我们先探讨第一个问题夏老为什么要会集《无量寿经》。这要从《无量寿经》的多个版本说起。佛经传到中国以后，从唐朝到宋朝有七种版本。就《无量寿经》的核心，48愿来说，有的版本是24愿，有的是36愿，有的则是48愿。到底该依那个版本修行，大家一致选择康僧凯的康本。东林祖庭，远公大师以及座下弟子都依照康本修行。康本到底好不好，好。那既然康本很好，夏公会集《无量寿经》是不是多此一举？不怕不识货，就怕货比货。我们把康本与夏会本比一比，答案很快就出来了。
就我本人，我也是通过夏会本进入佛门的。如果我遇到的是康本，我可能随手就丢了。因为康本远不如夏会本爽朗，活泼，生动，内容齐全。夏公会集《无量寿经》，用了十年的时间，把原经的数个版本，内容重复的地方归集起来，化繁为简，将其中生硬难懂的用词删掉，用其他版本通俗易懂的同意词代替过来，取长补短，并没有改动其中一个字。就这样字斟句酌，闭关十年会成了今天的善本。夏会本一经问世，其影响之大，超过了净土的任何一部经。大幅度的提高了人们对净土法门的全面认识。说明了修行人迫切的需要这样的会集本。夏公不是普通凡夫，知道大众有这样的需求，才下这番苦功会集《无量寿经》的。
在夏公会集之前，前人也有会集这部经的先例。王龙舒居士也试图会集过，但他犯了一个原则上的错误，改动了原经。王氏会集本就此夭折了。为什么《无量寿经》有好几个版本呢？而且内容出入之大，24愿，36愿，还有48愿？说明佛陀住世当年反反复复讲过好几次《无量寿经》。版本太多，内容出入，后学修起来就疑惑重重。有会集的必要。如果不做个会集，你学这个版本，他学那个版本，都学的不全，就有矛盾出来了。同门之间将要发生争执的，对往后修行很不利。夏公遵守规矩，未改动原经一个字，保持了原经而完善了原经，真正是功德无量。
佛经不能改动，但可以会集。会集是集大成。《无量寿经》夏会本集成的很及时，也很完美。适合现在大众的文化程度。我们这代人生于文化大革命时期，文言文的功底比较差。《无量寿经》如此经过会集，很对我们的胃口，学习起来轻松愉快的多。读诵夏会本是一种享受，品味夏会本也是享受。我自己就是在享受这部经的过程中一步一步走进来的。寓教于乐。如果某部经把初学学的很累，很吃力，很枯燥无味，那就要失去很多学生，用佛家的术语来说，就是不投大众的缘。
夏公老菩萨不会无的放矢，做没有意义的事情。据知情人士说，夏老是普贤菩萨乘愿再来。到底是不是普贤菩萨，我们看看老居士的行持，不象个普通人啊。普通人谁肯万缘放下，化费十年的时间给一部经下功夫呢。我们再看看夏会本的质量，夏会本引起的巨大影响，夏老不是普贤菩萨，也是观音菩萨。
那夏老辛辛苦苦会集好《无量寿经》以后，如何将这部经流通出去，让广大修行人接受呢？这就需要后学积极讲解了。谁能挑起这付重担，茫茫人海，到哪里去找一个好的修行人克服重重困难做好这项工作呢？净空老和尚受命于危难当中。接受了这项使命。净老宣传这部经，吃尽了苦头。老法师有没有做错什么?弘扬夏会本，一石激起千层浪。我们如何评价这件事情呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第第一集。二零一八年八月五日
评论