《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒齐；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国。戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：‘善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！’行者自见，坐莲华上。莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，无半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者】
我们再探讨【一日一夜，持具足戒；威仪无缺】
什么是具足戒？就是比丘比丘尼戒。这句经文是针对出家众说的。中国 汉 族僧尼依据《四分律》受戒，比丘戒有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条，能够持到戒律具足，那是真正的比丘比丘尼，不折不扣的出家众。佛这样一说，很多人就非常担心了，我们没有出家，戒律不具足，就没有资格中品中生了？
不见得，在家众上品往生都有。一日一夜，持八戒齐，这就是对在家众开出的条件，能做到八斋戒，也能中品上生。一日一夜，持沙弥戒，这是对一部分刚刚杵家的修行人说的，而比丘比丘尼的大戒，那是给老出家众说的。
论僧腊，他出家时间长，资格老，戒律就要严格得多。其实，八戒也罢，沙弥戒也罢，具足戒也罢，都是对五戒的细分，配上我们前面学习《弟子规》，《感应篇》，《十善业道》，能做到这一切，也能上品往生。佛没有说，只有出家众能资格具足中品上生的条件，不一定人人非要出家，我们不要把意思搞错了。
威仪无缺，这个话题很大的，我们浓缩一下，行住坐卧都不离念佛，闲话不说，闲事不问，就是威仪无缺。功夫做到这个程度，就是一流的修行人！说的太多，这样那样，人都听烦了。当下老实念佛，比什么都珍贵。锅漏匠修无师，这些人都没有受过具足戒，修无师可能五戒的形式都没做过，不照样上品往生吗！
佛在这里说的，还有另一重意思，是对修其他法门的出家人特别的说一遍，这些出家人持戒精严，可惜都修自力法门，修的非常辛苦，但成绩迟迟未出来，达不到证果的目的，轮回出不去，很着急。经善知识指点，命终，念佛求生极乐世界，虽然念的佛号不多，但因为戒律精严，念一句是一句，一改往惜看不起念佛人的毛病习气，念念回向求生极乐世界，最后也往生了。戒香熏修。是什么意思呢？也就是持戒念佛。戒是持戒，香是香花供养佛，熏修，就是摄心净虑，依教奉行。
佛经的名词很多，但意思归结起来大同小异。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，阿弥陀佛与极乐世界菩萨众的出现，那是往生者亲眼看到的。看到经文所记载的，活生生的出现在面前，而且还有声音赞叹他，他就好无疑惑了。
【善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！】这是阿弥陀佛与他交流沟通。让每个往生者走得明白，走得自愿。随顺三世诸佛教法，这句经文份量很重，要好好的探讨。三世诸佛教化众生，教的什么？这个话题，我们前面已经说过很多次。一尊佛所教的，所说的，就是一切诸佛所说的。
听一尊佛说法，就是听一切诸佛说法。佛陀说法的程序，无论在那个地方示现，都是八相成道，五时说法，都是围绕着规劝大众念佛求生极乐世界长说短说。这是佛门修行的统一标准，有主有次，有前有后，不会出差错的。更不会此佛这样说，彼佛那样说。到了佛境界，没有谁先谁后谁高谁低，都一样。而诸佛说法教化大众，都是将最好的，最贴合大众修行程度的方法教给我们，念佛往生阿弥陀佛的极乐世界，那一法超过这个方法呢！这是诸佛的法宝，谁参透了，谁当生了断。
我们经常说觉悟回头，回头是岸。谁果然能死心塌地念佛求生极乐世界，谁才算真回头。不发这个心，善根福德因缘不等齐，你有回头的心，没有回头的力。心有余而力不足，自己做不了主，所谓的回头是岸，也只是一句空话。众生修学其他的法门，佛不反对，但也不支持。不支持的原因，是我们靠自力修行，难以达到修行的满意境界。所以，阿弥陀佛与极乐世界的菩萨赞叹往生者，随顺三世诸佛教法，意思就不一般了，我们要听出其中的意思来。
【行者自见，坐莲华上。莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹】
我们看，中品中生者，他到极乐世界，亲闻阿弥陀佛说法，证到初果罗汉——须陀洹。那就是说，他往生前，是个凡夫众，不是个证果的圣人。一个凡夫能精严持戒，很不容易，但他做到了。无半劫已，成阿罗汉。这是说，他在极乐世界经过半劫的修行，才赶上人家中品上生者，人家一到极乐世界就是大阿罗汉，他是小果罗汉。这也很好，结局也很圆满。往生极乐世界就是最大的成绩，无论位次高低。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二百五十一集。二0二一年三月十八日。
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