《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
无量寿经夏莲居会集本
菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译敬分章次.
德遵普贤第二。咸共遵修普贤大士之德。具足无量行愿。安住一切功德法中。游步十方。行权方便。入佛法藏。究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉
咸共遵修普贤大士之德。我们探讨这句经文。咸，就是所有。以十六正士为代表的所有菩萨都依普贤十愿为修行准则。普贤十愿最后的圆满结局是导归上中下三根的大众念佛往生阿弥陀佛的极乐世界。这是普贤菩萨与众不同的大愿。大家都知道普贤菩萨是古佛再来，如此表法在鼓励我们念佛求生极乐世界。普贤菩萨如此修为，把礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，等等大愿通通落实了。清末魏源居士把普贤行愿品列入净土经论当中，这是居士了不起的发现，也是居士对佛门的伟大贡献。夏老一针见血，把普贤行愿的价值给后学明显的列举出来，让我们对净土修行有更深一层的了解，功德与魏居士等齐。
普贤菩萨行愿品，出自经中之王的华严经。华严经在佛经当中占比首屈一指。华严的内容很丰富，场面很壮观。但华严最后如果没有普贤菩萨导归大众往生极乐世界的话，华严就不圆融了。就佛门修行大众来说，我们要对佛教有个最基本的认识，抓住佛陀教育的三条主线索：佛教的基本知识大家要知道，这是第一。佛教的戒律必须要遵守，这是第二。第三个方面，各宗各派，84000法门的修行众最后都以十念佛号求生极乐世界。这是佛教的统一修行标准。我们都不可能在一生当中一步登天修到佛果位，选择带业往生极乐世界势在必行。普贤菩萨深知众生业障深重，烦恼难断，劝导大家先到极乐世界再说。
既然这些大居士都遵修普贤大士之德，说明他们都是一心一意求生极乐世界的。这里暗藏的玄机，我们仔细一看，马上就知道了，这些菩萨将来成佛以后，他们都教大众求生极乐世界。普贤菩萨的大愿，大家其实都很熟悉。一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮。七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。我们对普贤十愿熟悉归熟悉，但落实起来，感觉到难度很深。原因就是大众的信心建立不起来，对人生怀有很深的疑惑，害怕自己行一切善会吃亏，所以，在行门上功夫不得力。
那我们不妨将普贤十愿一一分析，就能深刻的体会到，行一切善必定有善报，持念佛号肯定往生极乐世界的道理。人与其他众生的每一个起心动念，佛菩萨都知道。不光佛菩萨知道，天地之间的观察神明也知道。福从何来，祸从何起，普贤十愿给我们交待的很清楚，弟子规，感应篇说得更详细。弟子规百分百做到的人就是圣人，而普贤十愿，我们具体到抓住一句阿弥陀佛圣号，就是做到了。不拖泥带水，不麻烦。心地念到干干净净，杀盗淫妄都不沾染，往生极乐世界就是成圣成贤。我们看，一者礼敬诸佛，诸佛是谁？是当人的平等心。心地平等，看一切人，善的，恶的，都是佛。儒家大德王阳明老先师，看到满街都是圣人，没有一个凡夫。所以老先师对谁都有礼貌，不歧视一个人。
大成至圣先师孔圣人也有同样的见解：三人行，必有我师。三个人在一起，有个恶的，有个善的，我在其中该怎么样处理好关系，怎么能提高自己的素养而不被污染？圣人对我们说，见到善的一面，见贤思齐，学他的好样子，遇到恶的一面，提高警惕，避免自己犯与他同样的过失，一切都摆平了。善人与恶人都是当人的镜子。你对人人有礼貌，得到的回报就是人人对你以礼相待。你对别人凶残无礼，假若那一天你落到人家手里，人家也会用同样的手段折磨你。忍他，让他，礼敬他。得到好处的是自己当人。这难道还要用鬼神显身出来说才明白吗？道理明摆在这里，普贤菩萨说的有错吗？
太上感应篇说，一日行三善，三年天必降其福。一日行三恶，三年天必降其祸。横行霸道时间久了，毛病习气惯得很深，你要知道，恶人还有恶人磨。三年总有个闰月，灾祸就象这个闰月一样注定给你了，发生只是一刹那的时间。世间法学个手艺三年就学成了。我们就能想象到，三年如一日行善积德，自己的毛病习气在不知不觉当中断去很多，苦的源头断掉了，后福之大，十念佛号就感得阿弥陀佛接你到极乐世界安享无量快乐，恶招恶报，善招善报，一点都不抽象。我们对积德行善还有什么怀疑的？二者称赞如来。这是要求修行人善护口业，绝不造口业说他人的是非长短。称赞如来的功德就是不说一切人的短处，隐恶扬善，只夸人的好，不说人的恶，宗旨还是在培养自己的美德。
称赞如来，如来就是一切诸佛。在这里解释为一心一意持念佛号也很恰当。能够把握好自己闲话不说，一心念佛，就做到了称赞如来。阿弥陀佛圣号一经念出，功德无量。果然能做到一句佛号念到底，一切诸佛我们都称赞了。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第第十九集。二零一八年八月
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