《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
无量寿经夏莲居会集本
菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译敬分章次.
德遵普贤第二
又贤护等十六正士。所谓善思惟菩萨。慧辩才菩萨。观无住菩萨。神通华菩萨。光英菩萨。宝幢菩萨。智上菩萨。寂根菩萨。信慧菩萨。愿慧菩萨。香象菩萨。 宝英菩萨。中住菩萨。制行菩萨。解脱菩萨。而为上首。咸共遵修普贤大士之德。
萨寂根菩萨。寂，就是清净寂灭，烦恼不生。根是六根清净，不染尘浊。寂根菩萨的修行功夫很深，在很乱的环境当中能保持自己不为境转，身口意三业清净无为。是广大修行人学习的榜样。无论修行那个法门，都要把这样的基本功修出来。表现在日常生活上，就是一句佛号，把种种人我是非都替代过来。我们不攀缘逆境，也不攀缘顺境，但在顺逆境界现前，一定要有真功夫。真功夫是千锤百炼出来的，不是偶然出现的。平常不用功，境界现前，你就做不了主。修行到从善如流，就能从容自若的应对生活中发生的一切。寂根菩萨做到了，寂根菩萨修的确实很好。
信慧菩萨，信，首先要有智慧，信正不信邪。在修行上，我们确实看到很多人信这信那，信的很杂，修的也很杂。不能说他没有诚心，也不能说他修的不认真，路走的不对，修到什么时间都不可能成就。信与智慧要结合在一起。大家选择念佛法门，当然很正确。念佛求生极乐世界就是信中带慧。我们也亲眼看到了，用这个法门修出成就的人太多了。那些人从世间法的角度看起来，远远不如我们的程度。你自己可能有文化，对佛经的理解能力也比他好，你不信阿弥陀佛圣号的妙用，不信极乐世界的真实存在，不老实念佛，结果，我们还不如人家的成就大。那些人看起来大字不识一个，进了佛门师父教他念佛，他就马上能信，真信切愿，这就是人家善根深厚，有信有慧。我们信慧不足，看看眼前这些好样子，问题就解决了。信慧菩萨就是老实念佛，信愿行三资粮充足的修行人。
愿慧菩萨。愿，就是愿望。每个人心中都有愿望。任何众生的愿望都是希望自己将来比现在生活得好。这是众生的正常愿望。虽然如此，但大家的愿望往往适得其反，越过越苦，正如佛陀所说的，得人身者如爪上土，失人身者如大地土。失去人身，落在三恶道苦就来了。所以，愿望也必须是有智慧的。修行人信受三归，力持五戒，奉行十善，念佛求生极乐世界，这个愿望就是愿慧具足。一定会实现的。这个愿望不会落空。十方诸佛菩萨都给我们保证过的。佛不打妄语。希望自己将来过的好，就要尽最大的能力给众生方便，让有缘众生过好日子。这样的人，自然事事如意。释迦牟尼佛就是铁证。
把自己的未来建立在其他人的痛苦上，那你注定要受大苦。有愿无慧，烦恼重重。大家一定要记好。
香象菩萨。香，表有德行。象，表有力气，大象的力气很大。香象两个字，表菩萨身体力行都是第一。三位菩萨的名字就是表法的，结合起来就是信，愿，力行。建立这三个条件不容易。解决的办法就是多念佛，勤拜佛，少说闲话，少游山玩水。佛号投于乱心，乱心不得不佛。这是大实话，千真万确的。
宝英菩萨。宝是智慧宝藏，英是人中精英。遇到佛法不容易，而遇到净土念佛起求生极乐世界，难中之难，莫过此难。只有深入经藏，参透三藏十二部的修行人才会死心塌地念佛的。那有的同学就要问了，海贤老和尚，刘素青老菩萨，还有东天目山上站着往生的老菩萨，这些人几乎都没有学过什么经，他们怎么会选择这个法门，而且修出成就来呢？我们要知道，这些老菩萨都是乘愿再来的大菩萨众，他们都是宝英菩萨的化身。化作凡夫身度化众生，念佛做的滴水不漏。这些人早就精通了佛经。诸经对他们来说是一堆废纸，精华都在他们心里，缘不熟，大菩萨不说罢了。学佛到高阶段，大道至简，一句阿弥陀佛圣号，绰绰有余。
中住菩萨。中是中庸之道。凡事做得恰到好处就是中庸。住是安住，把心安在阿弥陀佛圣号上就是安住。我们的智慧德能不够，遇到解决不了的问题，暂时放下，念一会佛，智慧自然就有了。一句阿弥陀佛圣号是我们解决万难的灵丹妙药。身心世界安住在阿弥陀佛圣号上，中住菩萨就是这样做的。制行菩萨。制，是有规矩，有标准。日常行为符合伦常道德，不越规矩，不犯诸恶，一心行善，自己能管住自己。这就是制行菩萨的意义。
解脱菩萨。解是解除一切烦恼，脱是出离六道轮回。纵观84000法门，我们唯一的希望，还是带业往生极乐世界。这个法门就是我们赖以解脱一切烦恼，出离六道轮回的救命舟筏。我们对这个法门真信切愿力行，个个都是解脱菩萨。
贤护菩萨等十六位正士，探讨到这里就圆满了。这十六位菩萨就是贤劫千佛中的代表众。菩萨就是这样成佛的。在因地上如是修行，成就以后也如是度众生。夏老这样一会集总结，让我们看起来一目了然，很好。我经常说夏会本功德无量，就是看中这个本子的语言优美，情节紧促，清新爽朗，活泼大方，内容丰富。确实是末法9000年大众修学的范本。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
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