《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。——正释经题
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经。
我们先探讨佛说两个字。经，肯定是佛说的，不是菩萨阿罗汉说的。也只有到达成佛的境界才能说出完美无缺的经典。个人修行的境界达不到无上正等正觉，智慧福德不圆满，所说的诸法就受到时间与空间的限制，甚至很快被淘汰出局了。而佛陀说出的诸经，不受时间与空间的限制，永远没有后学能够推翻，永远都是大众修行的指南。说十二部经，就必须显佛身。这是佛门的规矩。菩萨阿罗汉能不能说出经典来？能说出一部分，说不全面。他所说的这一部分，只能说到自己的修证的程度上。虽然菩萨与阿罗汉都是证果入圣流者，但他们的修行境界不圆满。所以，经，只有证到佛果位而且以佛身出现的圣人来说。这样才能让人信服。
佛陀住世说法，现场说，现场就有人证果。这就让在场听经的大众信服佛所说的是真的。那佛陀入灭以后，依教修行证果的也比比皆是，我们都看到了。翻开书本，想知道自己要看的是不是真经，要看他说的与伦理道德是否相符合，凡是教大家仁义礼智信，温良恭俭让，不杀不盗不淫不妄不酒的教育，都属于圣教。我们区别某部经是不是佛说的，也要用这个标准去衡量。符合这样标准就是佛说，背离这样标准则是魔说。大家一定要有目光，在离开佛陀以后，要有能力鉴别经的真伪，不要上魔的当。
鉴别佛经如是，那鉴别人的邪正，也要靠这个标准。一个杀盗淫酒妄具全的人，他不会也不愿意讲佛所说的经。勉强为了应付大众，他也能说两句，但处处回避戒律，他不敢说戒。一说戒律，他脸就红了。跟他生活在一起，对他熟悉的人都在场，大家知道他的底细，他在公开场合说戒，而在私下犯戒，人家一问就把他问倒了。而佛门修行人如果不守清规戒律，那就谈不到修行，佛经所说的，对他来说都是耳边风。他注定修不出成就来。能够一辈子复讲佛经，依教修行的人，虽然是凡夫身，但他代佛说法，起到的教化众生的作用，与佛陀住世说法效果一样，这个人就是真正的佛弟子。
从这些因素上看，我们对佛说这两个字就感到其份量之重，不能轻看。我们再看大乘两个字。大，有容乃大，乘，就是载运工具。过去的运载工具有车有舟。车，大点的马车可以坐四五个人，大的船只就载的人比较多了。所以，佛经当中常用船舟比喻佛法度众。船也有大有小。载人多的船就叫做大乘。这里的乘字，既是名词也是动词。名词之说是运载工具，动词之说是将大众由此岸运载到彼岸，是这个意思
这样给大家一解释，我们以后看到大乘两个字，就知道是怎么回事了，就知道这部经度化众生的范围非常广泛，不是普通的小乘经。无量寿三个字如何解释？就是成佛的意思。什么人的寿命无量，只有佛的寿命无量，菩萨，阿罗汉的寿量还在有量的范围内。这部经的题目标上无量寿三个字，正所谓群冠诸经，是教众生直截成佛的，不是成菩萨成阿罗汉的。我们念佛往生到极乐世界，一生成办佛果，不待第二生。这就是大乘经典的妙用之处。遍阅三藏十二部经，除过念佛求生极乐世界这个法门，确实没有第二个。而无量寿经，是净土法门之第一经，经题标上无量寿，让人一看就引起极大兴趣。长寿是人人渴望的，而永远不生不灭，寿命无量的永久延续下去，谁不希望这样的美事呢？
我们很多同修听到极乐世界好像是听童话故事一样。但这绝不是童话故事，释迦牟尼佛不是幼儿园的幼师，负责把小孩子哄好就行。佛陀担负的是九法界一切大众的教育工作。佛陀的坐下弟子，既有六凡，也有四圣。佛陀平等说法，不是给儿童说故事的，要将上中下三根的大众都度到佛果位，其妙法就是接引大众往生阿弥陀佛的极乐世界。无论我们往生之前是生死凡夫，还是小乘圣人，或者是辟支佛，等觉菩萨，一经往生到极乐世界，大家通通都是无量寿的大福报。这不是谁编出来的，是真事。就在我们现代，也有大德表演给我们看了。给我们证明阿弥陀佛的极乐世界正是经题上说的这样，人寿无量，物寿也无量，一切皆无量。无量寿三个字，意义之深刻，我们也就品味到。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第第五集。二零一八年八月九日。
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