《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。——正释经题。
我们继续正释经题。
庄严两个字如何解释？事事从容为庄严，宠辱不惊为庄严，毁誉不动为庄严，命终不乱为庄严。
一个人在日常生活中能做到事事从容，那是有大定功者。人家的定功为什么能把握住时局，从容不迫的处理好周围发生的种种事务？因为他认识到轮回是个假相，不必要斤斤计较，懂得温良恭俭让，懂得培养自己的美德。有如此定功的人，他安身立命为人处世，不争不求。他知道自己活着的目的，知道眼前发生的一切都是儿戏，都是幻境。当人在幻境当中不迷不乱，不为世俗的利益丢损自己的高尚人格。在得失顺逆境缘当中借境修心，提高自己的素养。这就是我们所说的修行。只有这样在生活中点点滴滴做起，积少成多，修行的功夫才能够提高。一辈子这样做下来，命终之时抓住一句阿弥陀佛圣号就从从容容，无限庄严。在什么时候最能体现一个人的伟大与庄严？就在生死关头。一个人如果视死如归，那他还有什么放不下的，还有什么做不到的？这就是真正的庄严。
我们都见证过，不注重道德修养的人在生死关头的无可奈何。无论这个人活着的时候多么的厉害，人们多么害怕他，可是，到他生死关头大命将终，那个风度，足够让人看了解恨。他既不从容，也不庄严，在痛苦当中宛如地狱变相。世界上有什么方法能够让好人的来生变的更好，让命终临近地狱的人也能够从容庄严免于苦难呢？本经就给我们详细的说了这个方法。经题上标上庄严二字，含意就在一句阿弥陀佛圣号能够救度一切众生的苦难。有了念佛往生极乐世界这个妙法，人人都可以很庄严，很从容。这是佛教贡献大众的无上法宝。
庄严后面是清净。不造做世间的杀盗淫妄，不参与世间的是是非非，不跟着六尘烦恼造罪业，这个人的心地就清净。我们平常修行，就是修这个功夫。佛陀告诉我们，内心清净，则生实相。实相就是当人的自性，性德本具的真善美慧。我们也看到了，生活中没有一个人不喜欢心地清净的人。就算十恶不赦的人，他仍然喜欢好人。就自然界的法则，清净的水用途很大，既能解决众生的饥渴，也能清洁众生的环境，人人都喜欢。污浊臭秽的水，是人人嫌弃的。人也一样。到处说是道非，挑拨离间，贪名贪利，损人利己，这样的人谁都讨厌他。我们把心地修清净了，身口意三业就自然符合人伦道德，自己的依正二报，也跟着庄严美好了。将清净心修出来，则与极乐世界感应道交。这是我们往生极乐世界的前题。
平等两个字份量很重。心理不平衡的人，他的人生就多苦多难。执着分别心越强，生活的质量越差。就六道轮回的排列次序来说，烦恼越重，痛苦越深。最重的是阿鼻地狱，最轻的是四空天界。六凡排列如是。四圣法界也一样。执着烦恼断尽，证阿罗汉果，分别烦恼断尽了，证菩萨果位，无明烦恼断尽，则证佛果位。全由清净平等的程度决定，不是佛随便封给谁的。在尽虚空遍法界，一切众生与我当人是一体。都是我的念头变现出来的。佛家的平等学说就来源于天地与我同根，万物与我一体。本着这个理论，佛也给我们做了一个比喻，用做梦比喻说，梦中山河大地是自己，梦中的善恶人事也是自己，梦醒之后，一切归零，原来就是一个我！这个理论很有力，是任何辩论推不翻的。既然如此，我们还分别什么呢？佛氏门中，诸法平等。觉悟到这样境界的人就是大菩萨。
平等后面就是觉。觉是觉悟的意思。觉悟的境界就是佛的境界。在现实当中时时刻刻保持自己的高度警惕，不贪染这个世界的一丝一毫。来也自在，去也自在。来，为了救度众生，走，也为了救度众生，不含杂一点点自己的私利。这样的人就是觉悟者。觉悟者透明如水，内外清洁，处在常寂光当中。尽虚空遍法界都透明一体。没有了空间的隔碍，也没有了时间的阻断。过去现在未来，你我他都融为一体。众生的苦难就是觉者的苦难，众生的欢乐就是觉者的欢乐。觉者爱护众生，就如同我们爱护自己一样。经，就是经典。不受时间与空间的限制，永远都正确的，这就是经。佛所说的诸经都经得起时间与空间的考验，都是真理。无量寿经的题目到这里就探讨圆满，今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨经文。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第第六集。二零一八年八月十日。
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