《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。——前言。
在修行上，在日常生活上，千万不要人为的给自己制造对立面。毁骂他人，打击他人，无中生有造谣中伤他人，是很不明智的举动。更何况毁骂大德人物，影响到很多人今生今世错过了善知识的教诲，这样的罪过非常之大，且不说来生的报应，今生今世你就万事不顺，疾病缠身。我们道佛门来，是为了改造自己，完善自己，而不是来给自己找烦恼的。就算谁做错了什么事情，大家都要互相包容，谨慎自己的身口意三业，不能让别人的缺点污染了我这里。口口声声说某人的过错，就是培养自己的恶业，自己给自己找麻烦。聪明人绝对不会这样做的。我们看看佛的诸经，诸生诸贤出来不说谁的不对。学佛修行，贤要深刻思考这个问题。
本经的题目，一开端就是无量寿。无量的寿命，长寿，是人生第一福，没有了寿命，其他的身外之物都是虚有。长寿要靠修行，修到心好口好行好，自然万事胜意。大家念佛，要是念不到这个标准，你能否往生极乐世界就是个谜。无量寿就谈不上了。人人都希望长寿，那你长寿的目的是什么？进了佛门，你还整天飞短流长，你心不清净啊！不要问别人我修到什么程度了，就这一点，你还是个凡夫中的凡夫。你在佛法中得不到受用的。若真修行人，不见世间过。别人的长短与我没有关系。我认为正确的，就一直干下去，最后用成绩说话。度化众生要看缘份。缘不熟，不要去碰钉子。人家毁骂老法师，抵毁夏会本，他缘不熟，我们不要与他争。自己念佛了自己的生死，不要把这些事情放在心上。
庄严清净的人，是个懂礼貌，有修养，人人喜爱的人。念佛人要在群众当中树立好自己的形象。要做到让人家喜欢你。事事做的合情合理合法，做社会大众的好榜样。庄严，做事有原则，以理服人，不加杂自己的私利在其中，事情过后让人想起来不恨你。让人想起你这个人，觉得你很伟大，虽然他被你惩办了，还在内心深处感激你。外表端正，内心也端正，表现出来就是清净庄严，可敬可爱。这个素养，我们学夏会本的人都要力求修出来。
平等，大家一定要知道，平等心是我们必须要达到的境界，清净破执着，平等破分别，心不清净轮回就出不去，就证不到阿罗汉果位，还停留在轮回当中。我们用什么标准恒量自己心清净了，平等了？身不做杀盗淫妄之事，心不贪六尘受用，清净的境界就有了。对待一切人事物，怨亲同视，公平处世，平等的境界就出现了。我们衡量修行人的程度，就用这些真功夫说话。我们检验自己的功夫，也用这样的标准。谁把自己说的再怎么神乎其神，他不清净，不平等，所谓的神通，那只是妖术而已。靠不住的。
觉，就是觉悟。佛陀翻做大觉。觉悟的境界，就是清净心中一法不立。人家毁也罢，赞也罢，生活中得也罢，失也罢，都不会在污染觉悟的人了。觉悟的人知道凡所有相皆是虚妄，都是幻相，不但不会在假的幻境当中起执着，分别，念头都没有了，不会为外缘境界起心动念了。这就是断恶务尽。没有一丝一毫恶做了。觉悟的人什么都知道，尽虚空遍法界一切都看的清清楚楚，听的清清楚楚，一点不受影响。巍然不动。
就从夏会本的标题上，我们就能看出夏莲居老居士的佛学功底与文学功底，老居士有一流文才，高深的修养，是真正的过来人，凡夫没有这样高的智慧。夏会本无量寿经的名字就已经包含了修行的全部内容。单看经题，一个多余的字都没有。经题精彩，给读者的第一印象就很好，让人不由自主的就想翻开经文看一看。这是夏老会集无量寿经的方便之处。觉悟高的人一看经题就受益匪浅。一本书的名字很重要，一个人的名字也很重要。我们看了夏会本的经题，就已经受用很多了。夏会本的精彩，是我自己看到的文章当中首屈一指的。世间法当中少有这样精彩的篇章，出世间法，佛家，道家，儒家，迄今为止，能与夏会本无量寿经并驾齐驱的作品，少之又少。那么，从明天开始，我们就正式探讨这本千古文章，圣学精华。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第第四集。二零一八年八月八日。
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