《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
无量寿经夏莲居会集本
法会圣众第一
<如是我闻。一时佛在王舍城。耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。一切大圣。神通已达。其名曰。尊者憍陈如。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦叶。尊者阿难。而为上首。又有普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨。及贤劫中一切菩萨。皆来集会。>
我们今天正式着手讲解无量寿经经文。就每一部经的结构来说，其组成都由序，正，流通三部分结合而称。这是个部分如同人的身体构造。序分是头，正宗分是身体，流通分是手足。这样组合起来，文章就发挥了自身的作用。让人能够看懂其中的意思。佛说的诸经，是后人用文字的形式记录下来的，佛是原作者。经的思想内容完全符合佛陀教化众生的标准。经的载体，一般都是记叙文的形式。其中还有叙事诗，后人通常称做偈诵。佛经不是世间法的文学作品。属于记实文章，很严肃的。
既然佛经是记实文章，其中的一字一句都是真实的，我们把这叫做圣言量。圣人所说的话没有戏论的。严格的来说，凡是属于文字作品，都要起到教化众生的作用。世间法的小说，戏剧，电影，电视剧，发布出去，都要负社会责任的。思想内容不健康，把观众污染了，让观众学坏了，作者要背很大的因果。话反过来说，世间法的作品要把众生教育好了，让观众看过以后觉悟向善，那这个作者就是替圣贤弘法，有正义感的作家。但就修行人来说，一定要严肃对待佛的原经，不能拿原经与小说戏剧混为一谈，佛经就是佛经。你可以根据佛经编写小说，戏剧，电视剧，电影，但不可以随便改动佛经。原经是什么样子，我们在学习过程中感到有疑惑的地方，自己留心记下了。再学习其他诸经，学习其他圣贤经典的时候，多多参考，是不是有问题，自己心里有数就行，不能随便改动原经。
就算佛门当中修得再好的大德，那怕他是佛菩萨乘愿再来，也不能改动原经。这是佛门的规矩。为什么这样严格呢？如果不这样严格的话，后学都自持才高，你改一点，他改一点，最后将佛经改的面目全非，让以后的修行人怎么学啊！保持经的原汁原味，不能改动原经一个字，这是大家要知道的常识。经可以会集，可以集大成，我们的早晚课诵就是集大成，就是会集。会集好某部经以后，会集者一定要注明自己的名字，自己的修学 程度，还要注明这部经是会集本。要做到事事明确，让大众修行人来鉴定监督，看看你会集的是不是合格。
我们看，夏莲居老居士就做的很规范。在经题下面，注明我们所学的这部经是夏莲居的会集本。清清楚楚让人一目了然，知道自己学的是夏会本。这叫做明人不做暗事。自己敢作敢当。夏老会集无量寿经的时候，住在山东省郓城县。是一位受了菩萨戒的大德居士。老菩萨有修有证，有才能有德行，能担当得起会集七种版本的大任。这项工作不是普通人能拿得起的，夏老菩萨拿得起。那我们再看，菩萨戒弟子是什么意思。菩萨戒比五戒要严格的多。受了菩萨戒，在五戒的基础上，不能邪淫，正淫也不能有，在衣着上，丝织品，动物皮质属性的衣帽鞋袜都不能穿着。华丽的服装也不能穿着。涂脂抹粉这些化妆品不能用，金戒指，金项链，都不能戴。高床大卧不能睡。歌舞华幔，这些排场都不能有。其严格的程度，几乎与大戒和尚一样。
这说明什么，说明夏老身未出家，心已出家。虽然身在俗家，但其行持与出家人并无两样。那夏老为什么不显出家身会集这本经呢？如果现出家身会集的话，不是更具优势吗？夏老这样智慧高的修行人，难道不懂这个好处吗？那他为什么不出家呢？我想，夏老与我的经历，我的感受可能是一样的。能够接受一个真正修行的人寺院，少之又少，而这个修行人又是个研究佛经的，那就更没有他的立足之地了。寺院要什么人，要杂工，你有力气干活，寺院要你。再就是要做经忏佛事的出家众，这样经济效益好，来钱快，对个人与寺院都有好处，信众支持的也多，大家皆大欢喜，谁要你一个不产生经济效益的讲经人干什么?
所以，我们看到一个现象，近百年修出成就的以在家人居多。以后呢，就更多了。原因就是寺院不提供给大家修行的好环境了。人们只好躲在自己家里默默的念佛。讲经的人也只能靠自己家庭做道场，没有地方去了，不是大家不显出家身，而是无可奈何了。就算那个寺院勉强收你出家，你讲经要说真话，影响了寺院的经济收入，大家还是不容你，你还得往家滚。
以上种种原因，大概就是老菩萨不显出家身的原因吧！躲在家里修行好。老菩萨干脆闭关十年，专事会集这本无量寿经。没有人打扰，工作起来安心，工作质量就很好。我们今天学习到这样好的会集本，老菩萨化费了多少心血啊。大家要理解老居士的辛苦。理解在家众讲经的辛苦。研究佛经，讲解佛经，这样的辛苦事没有人愿意做了，我们不怕辛苦来做这些事，请同修大众多多体谅。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第第七集。二零一八年八月十一日。
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