<佛说无量寿庄严清净平等觉经>
法会圣众第一
<如是我闻。一时佛在王舍城。耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。一切大圣。神通已达。其名曰。尊者憍陈如。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦叶。尊者阿难。而为上首。又有普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨。及贤劫中一切菩萨。皆来集会。>
我们现在探讨这部经的序分。夏老菩萨应合阿弥陀佛四十八愿，将会集本分做四十八品。每一品都很精彩。没有一句多余的话，也没有一个多余的字。会集的天衣无缝，实在是一件不容易的事。本经的第一品也就是全经的序分。法会圣众第一。在佛陀讲说无量寿经的时候，有许许多多证果的圣众在场。这些圣众有菩萨，阿罗汉，也有古佛示现做声闻缘觉菩萨身份来到现场的。圣众济济一堂，很有影响力。于会的圣众既是佛的听众，也是佛的督学。释迦牟尼佛讲经说法，凡夫众不知道错与对，但这些圣贤心里有数。果然佛陀讲错的话，圣众就要提问了。但我们看到，佛陀每讲完一部经，都受到于会大众热烈的赞叹。说明释迦牟尼佛所说的诸法靠得住，有理由据，符合法度，没有我们要怀疑的什么。
当然，在场的也有凡夫众。其中有没有我？有没有你？应该有。3000年过去了，我们为什么还在轮回当中出不去？就是不老实，不听话，不真干。自己把自己耽误了，不能怨佛经不灵。那，到无量寿会上来的大菩萨众到底都有谁？我们将往下探讨。一时，这两个字是什么意思？就是众生得度的机缘成熟的时候。佛陀讲经说法，我们看看，有时间，有地点，有听经者，有证果者。所谓时成就。处成就，说法者成就，听法者成就。都标的一目了然。让后学一看就明白，这不是后人随便编撰出来的。是真人真事。这是佛陀说法的严肃性。容不得半点虚构。佛陀讲经300余会，说法49年，所说的任何一部经，都是应合大众的机缘，修行人修到程度，佛讲经就讲到什么出程度。大家想听什么，佛就讲什么。所以，这个一时，标机感。就是师资道合，大家很想听这部经，佛也高兴说这部经，讲说本经的时节因缘成熟了，就是一时。
一时之前，我们再看，如是我闻。这是阿难尊者复讲佛陀的原经，前面必须要加的四个字。如是，就是本来是这样的。佛怎么样说的，我就怎么样复讲给大家，没有添加我自己一点点意思。这是取信与后学。我闻，意思就是我亲自听佛讲这部经的，而且记的非常清楚，不会复讲错的。凡是我们看到的佛经，都是由阿难尊者复讲出来的。尊者在佛弟子当中多闻第一。阿难尊者的记忆力非常好，堪比现代化的录音设备。佛所讲的经，尊者听一遍就完全记下了。而且不会忘记。这是尊者得天独厚的优势，所以，复讲佛的经，这个重任，阿难义无反顾的承担下来。尊者很谦虚，每一部经开端都加上如是我闻，不敢居功。
佛在王舍城。耆阇崛山中。无量寿经，佛是在灵鹫山上讲的。不是在祇树给孤独园讲的，也不是在竹林精舍讲的。这里的佛，指的是释迦摩尼祖师。王舍城就是舍卫大城。是当时古印度的政治，经济，文化中心，相当于一个国际化的大都市。阇崛山，就是我们在经文上经常看到的灵鹫山。我们能够想象到，舍卫大城与灵鹫山的情景，这个地方应该是个盆地。周围环山，城市在低平之处。地理结构很好。环山绕水，地方很吉祥，也很利于人们发展生存。印度是热带国家。灵鹫山上有很多古树，很凉快。当时在印度的各派修行人都喜欢住在灵鹫山上。这个山的形状，很象一头老鹰。印度人把鹰叫做鹫。因为山上修行的人多，磁场很好，很有灵气。人们习惯的把这座善称做灵鹫山。
与大比丘众万二千人俱。万二千比丘，有佛陀的常随弟子1250人。而绝大多数的是外地来的。我们知道，释迦摩尼佛是我们整个地球上佛教的创始人。无论是外来的，还是常随弟子，大家都师出释迦摩尼佛座下。在佛陀座下修成功以后，就到别处去教化众生。佛陀讲无量寿经的时候，大家都迫切的想听这部经，又从外地赶回来聚集在灵山。比丘，是受了大戒的出家男众。这是说男众修行人，出家众就有这么多。一切大圣。神通已达。这万二千出家大比丘不是凡夫，都是大圣人。关于这个话题，我们在探讨法华经的时候已经给大家报告过了，一佛出世，千佛拥戴。佛陀座下的影响众，基本上都是古佛以大示小，不是普通人。
这里所说的一切大圣，就是说这万二千人都是大圣人，入圣流者，不是凡夫众。神通已达。这个达就是通达无碍。神通，六根功能恢复了，神通就出现了。神在哪里，又通在哪里。神在这些大圣六通功能出现了，能见到凡夫众看不见的维次空间，听到凡夫听不到的声音。知道自己的过去事情，也知道众生过去的事情，对众生的起心动念，大圣不用他开口说都知道他心里在想什么。能飞腾变化。更可贵的是，这些人不会做错事了。只做好事，只做正确的事情，不做恶了。佛教术语把这个功能叫做漏尽通。这是就神通已达。有这样的能力，就可以变化作无量身度化不同层次的众生。很让我们羡慕。
这是对出席无量寿其无量寿会的男众出家人做了一个简单的介绍。其名曰。尊者憍陈如。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦叶。尊者阿难。而为上首。又有普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨。及贤劫中一切菩萨。皆来集会。列举出名字的都是佛的上座弟子。外来的大比丘，不能抢常住比丘的座。这是礼貌常识。我们到某个寺院去，也要有规矩。人家寺院的常住师父，长住居士，在法会之类的场合，外来者不能高高在上，抢在人家前面。这是规矩。那大家再看上座弟子们，这些我们熟悉的尊者都是谁，他们的具体情况如何。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第第八集。二零一八年八月十二日。
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