观无量寿经讲记-81集

慧利 2021年3月17日10:08:29
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主讲:印正居士
诸位同修,诸位大德,大家好。我们今天继续探讨《佛说观无量寿经》

现在我们一起来受持三归 

五戒居士存愿 ,我弟子印正始从今日,乃至命存 

皈依佛,觉而不迷,皈依法,正而不邪

皈依僧,净而无染(三遍)

皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟,

阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。

请掀开经本我们探讨这品经文:

【佛及菩萨 俱时放光 照行者身 目即开明普闻众声 因前宿习 纯说甚深第一义谛

即下金台 礼佛合掌目即开明

因前宿习 赞叹世尊 经于七日

应时即于阿耨多罗三藐三菩提

得不退转 应时即能飞行

遍至十方 历事诸佛 于诸佛所 修诸三昧

经一小劫 得无生忍 现前受记 

是名上品中生者】

我们看上品中生,这些人的智慧不低,从哪里看到的?我们看他能参透深第一义谛,从这里能够看到的。

对于佛陀说的看破放下,他参透了。

正因为他参透了,他才知道自己眼前的修行环境,前面的困难,不借助阿弥陀佛的佛力加持,要费很大的力气才能断掉。

正因为他参透了,他才对阿弥陀佛的四十八愿,佩服得五体投地,再也不挑剔了。

也正因为他参透了,他才对极乐世界这个十全十美的修行道场,产生了向往。

老大德们说的好,对于我持念佛号求生极乐世界,不愿 不信 不行者,非愚即惰。

说愚痴呢,这种人放着好日子不过,自找苦吃,趁个人的英雄主义,整天想着自己的能力是无穷大,不肯求生极乐世界,不愿意用二力法门断除烦恼。

说这个人是狂妄呢,他把诸佛都踩在脚下,不放在眼里,世人皆迷,我皆悟。

看不起念佛求生极乐世界,就是看不起阿弥陀佛,看不起阿弥陀佛,就是看不起一切诸佛,这中间的原理原则,逻辑关系我们看是不是这样的。

经文说到这里,我们看阿弥陀佛与极乐世界的诸菩提众,来接引上品中生这个人。

【俱时放光】
这是放光加持他,佛的智慧光明有他无限大的磁场正能量,加持这个修行人,你冥思苦想我如何能心念集中,我如何能一念不乱,对不起,你办不到,佛光照在他身上目即开明。【目即开明】这是他的见性功能恢复了

【普闻众声】是他的闻性功能开发了

见闻觉知,由以前受想行识,他现在转化成正能量,六通功能恢复了,见闻觉知,恢复了,他知道自己以前所作所为。

【因前宿习 纯说甚深第一义谛】
我们看这句经文,意义非常的深刻,到这时候呢,他才彻底的相信了。

释迦牟尼佛祖师,以及一切诸佛祖师,苦口婆心劝我们念佛求生极乐世界的重要性,智慧深远的这个法门,意义有多深重。

那我们自己平常修行呢,

佛号念是念了,但对念佛的原理原则参不透,佛号压不住烦恼习气,你的行为身口意三业是什么样子,一边念佛 ,一边做恶,

这个说念佛了,又没念佛,

说没念佛,有时还阿弥陀佛阿弥陀佛。

这种境界,是我们没有深信切愿,

念佛呢充其量是个休闲活动,说是休闲呢,把念佛当着消遣,长期以往这样下去,修不去成绩,

烦恼习气还是原来那样严重,不但极乐世界的诸佛菩萨,不敢接你去极乐世界,

当然接你,你也不去,就连你的左邻右舍六亲眷属,看你修了好长时间,还是原来的老样子,知道你底细,他都在暗处嘲笑你。

其实你经常跑这个寺院,跑那个寺院,朝这个山,朝那个山,

南天台 北五台  东城隍 西土地整天见你背着个香包去朝山,朝出名堂没有?你自己心里有数。

这样修行呢,周围的人看你这个样子,在暗地里骂你。

你不念佛,可能比你念佛还好点,佛弟子你要给佛脸上贴金,不敢给佛脸上抹黑,你亵渎了阿弥陀佛圣号,这对你没有任何的好处。

我们既然义无反顾的,选择了学佛修行,你不妨认真仔细的看,佛圣日常的行持是什么,

看看佛圣行住坐卧什么样的,待人接物什么样的,吃饭穿衣什么样的,

大事当头怎样处理的,佛圣的行持,一言一句,一行一动,佛圣的教育,字字句句都是善字当头,对人善,对一切动物都善,绝不允许夹杂屑许的诸恶,成佛的目标,是没有恶言恶语恶行,一丝一毫都没有,

而且将这个功夫,永远的保持下去,这就是成佛。

这样一说你觉得成佛,还神秘吗?

成佛根本就不神秘,叫不懂佛法的人把他炒作得非常神秘,

其实我们这样一说,人人都可以成圣成贤。

佛教是释迦牟尼圣人的教育

儒家是孔子圣人的教育

道教是老子圣人的教育

基督教是耶稣圣人的教育

回教是穆罕默德的教育,都是圣贤教育,都是正教。

正教统一的标准是什么?

就是五戒十善,我们看看儒释道三家,基督教,清真教,还有我们不知道名字,能够经久流传下来的宗教。

他是不是都符合五戒十善的精神,我们要把自己的日常行持,身口意三业,用佛号纠正过来替换过来。

这样下去功夫,就会一天一天的增长,也只有修到这样,才可以离究竟苦,得究竟乐,念佛往生极乐世界,是为了更快的到达修行的目的地。

而不是为了去极乐世界,享受极乐世界的美好时光,

现在不思断恶,往什么时间推呢?

此身不向今生度,更待何生度此身。

用中国老百姓的话,你不觉悟不念佛求生是极乐世界,那你就继续受苦吧。

娑婆世界三界火宅,没有一处是安宁的地方,你到哪里去寻找安宁。

我们看:

【佛及菩萨  俱时放光 照行者身】
这就是我们前面所说的佛力加持,【佛放光 照行者身】

前面我们已经探讨过了,这里就不再多说,可往生者蒙受佛光注照,

经上说 【目即开明】

我们刚才说过了见性功能恢复了,

天眼  闻性功能恢复了

天耳 觉性功能恢复了

意识清净,宿命通 他心通,六通功能在佛力加持下,顿时大放光明。

他这时候听到极乐世界的声音是什么呢?

听到的都是佛号声。

这是把是非人我,五欲六尘都放下了,你说你念佛念得好,起心动念还是是非非,言谈之间加杂着恶声恶语,这个功夫不是圣贤的风度,不符合极乐世界大众的标准。

【纯第一义谛】
【第一义谛】 我在这里具体的说,就是阿弥陀佛四字洪名,佛号功夫压不住你的烦恼,你就是没有参透第一义谛,要奋起直追。

【第一义谛】说得更具体,就是我们说的阿弥陀佛四字洪名。

哪一天我们如果修到了,不但耳朵听到的都是佛号,眼见之处都是阿弥陀佛,都是诸上善人。

没有杂修众,心里一切清净,自己心里不杂染,不杂修,外缘境界就纯正。

到了这里 恭喜你,你就是上品中生。

让一个老实念佛的人,你让他去参加这个法会 ,那个经忏 ,他绝会不会去的,

法会 经忏这些活动,如果有真正意义的,他去了以后干什么,默默无闻的为大众服务,

现在的法会,现在的经忏,我们要不要赶?

我在这里说话不害怕得罪人,你碰都不要碰,去都不要去,

为什么?

性质完全变了,

你不留在自己家里老老实实在家里,念一天佛号,哪怕念一个小时。

佛门当中的乱像,如果我们在家出家二众,再不觉悟的,

还这样乱下去的话,出事是迟早的事情,

出什么事呢?

我们看看历史上的数次法难,三武一宗灭佛,

还有我们近代六十年代,那场大运动灭佛,这法难是怎么来的?

都是我们自己人不认真修行 ,召来的。

法难降临到我们头上怎么办,会造成圣贤教育的中断,

那一个国家乃至全世界的大众,吃亏就大了。

儒释道三家的教育中断一次。人们后面的痛苦,就加重一层,

断得起吗

谁如果造成了圣贤教育中断,谁就是佛门的千古罪人。

这话说出去呢,我相信得罪的人一定很多。

但是不说呢,隐患很深,麻烦更大。

希望有缘大众同修,听到这段经文的时候,你万缘放下 老实念佛。明哲保身,不要再助纣为虐。

老实念佛的人,他知道现在是什么时代,那个法会经忏,对他来说没有任何的意义,他需要一句佛号念到底就够了,

我们在修行上越简单越好,怎么会给自己去找麻烦呢,

在往生极乐世界,临命终时的关键时刻,这个往生人,他处在清净庄严的佛号当中,心里真的觉得一念不生了,这很可贵。

没有佛力加持,我们到达不了这样的高度,佛力加持就容易多了,

自己有了深厚的功底,死心塌地念佛,念念希望自己到一心不乱,佛菩萨会满我们的愿。

佛光注照,诸佛菩萨围绕着他,邪魔外道靠不近的,他感受到的真的不一样

不一样在哪里?

不一样在清净心态,能持续很长很长的时间,

我们现在的心态有时清净,但持续的时间不长,佛力加持之下他这个清净心,能够一直持续到往生到极乐世界,到极乐世界,那里没有引起他烦恼的外缘境界,就不牵扯有烦恼了。

在佛力加持之下,往生者大彻大悟,他深感佛恩 ,这时候他知恩报恩。

我们看经文上说

【即下金台 礼佛合掌 赞叹世尊】
这是往生者由衷的礼佛赞佛,如果不大彻大悟,他会这样做吗我们走进佛殿,看到诸佛菩萨的形象,也要礼佛三拜,这是最低限度的礼节,见了长辈老和尚也要礼拜。

【赞叹世尊】
赞叹世尊往生者赞叹世尊什么呢?赞叹诸佛将至高无上的,念佛求生极乐世界一法,传给了自己。

往生到极乐世界以后,所有的人都相见恨晚,所有的人都在为过去耽误了那么多时间,没有到极乐世界来,而深深的遗憾。

因为他们有宿命通,过去生中所走的弯路,现在记起来,过去生中对净土法门的反感 反对,甚至侮辱。

现在记起来以后,百感交集,诸佛菩萨曾经是那样,不厌其烦的叫他们念佛,对我们不弃不离,苦口婆心,他当然也记起来了。

说佛恩之深,深到这里,感触真的叫做感慨万千,佛菩萨对我们的护持。

对一个上品中生人,现在回头一看,他感恩 ,感恩万分,

为了将众生引导回归极乐世界,别的佛 我们且不说,就释迦牟尼佛四十九年,所做的工作,我们不得不服。

从现在开始,大家就不要再浪费自己的时间了,你要争分夺秒好好念佛,力求早日往生极乐世界。

报佛恩,这就是我们给诸佛菩萨,最大的礼物。

【经于七日 应时即于阿耨多罗三藐三菩提 得不退转】
上品上生者当即成就无生法忍,上品中生者缓一点,需要一个星期。即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转,

这个阿耨多罗三藐三菩提,翻着中文的意思,就是无上正等正觉,直取佛位的决心与行动。

这时候他绝对不会向下退,只有向上进。

其实往生极乐世界者,三辈九品都是三不退转。

但人家上品上生者,上品中生者,人家的起点高,

下品下生者, 他的起点低,都在自己的起点上,只向上,不向下,往生品位高 成就快而已。

我们再看经文

【应时即能飞行  遍至十方 历事诸佛】
这是我们在 《阿弥陀经》上看到的,供养他方十万亿佛。极乐世界的大众,不会住在极乐世界吃闲饭,每个人的工作量都很大。

因为 十方诸佛国土,众生迫且需要一个最好的法门让自己成就。

在极乐世界诸佛努力说法,在极乐世界以外诸佛也努力说法,但是需要菩萨众亲身表演。

我们看看那些老老实实念佛,大字不识一个的老人家,人家最后往生的瑞相非常,谁敢说那不是极乐世界再来人,给我们在这里做影响众呢。

大家熟悉的海贤老和尚,在别人眼里,他就是一个下苦力种地的,说他是菩萨再来,没有人相信。

可一个凡夫众,做出了与诸佛一样的大成绩,谁又敢小看他呢?

我们的肉眼俗气太重,所谓有眼不识泰山,佛菩萨在我们面前 也不认识。

【于诸佛所 修诸三昧经一小劫 得无生忍 现前受记

是名上品中生者】

这些极乐世界的大众,到诸佛国土去度化众生,那是遇事练心 烈火纯金 ,在现实境界中锻炼自己。现实是残酷的但是菩萨的善巧方便,纯善纯美,能够解开一切困难。

不但保持自己,在极乐世界之外的诸佛国土不会退堕。

而且还能将有缘大众,提升到往生极乐世界的境界。

【历事诸佛】
在这样的长期的历事诸佛的过程当中,自己不知不觉就成佛了。

极乐世界的大众到诸佛国土,那不是旅游观光到处玩耍的,那是真修实干,做一切大众一流的导师。

【于诸佛所 修诸三昧】
这是真修实干,用一小劫的艰苦行持,他成佛了,这是上品中生者的前前后后。那我们现在再探讨上品下生,同样是上品往生,

而下生者与中生者之间的距离,就产生了成佛时间的快慢与长短。

在极乐世界成佛时间有快有慢,上品上生最快。

【上品下生者 亦信因果】
这个信因果,不是信普通的善恶报应,而是信念佛成佛的前因后果。说实在话,念佛成佛的因果关系,能够深信的人真不多。

佛门当中的修行人这样多,大家一个个往个数真正发心老实念佛的人,有几个?

原因就是不信啊,

讲精说法的大德太少,大家对念佛往生极乐世界,不明白其中的深意,当然不会老实真干。

泛泛之说,劝人去极乐世界,自己呢,三天打鱼两天晒网,说闲话聊天的时间,远远的超出了念佛的时间。

人家不信你,所以呢你劝别人念佛,把这话说给很多人,人家都在模模糊糊,似懂非懂,

信不真 愿不切,结果半途而废者不计其数。

我们从上品下生者的行持来看,几乎可以肯定的说。

人家一辈子一句佛号专精到底,端直修行下去,中途绝不动摇,绝不改变。

专精一句佛号,中间不走弯路,精进不息,最后没有不往生的道理。

不往生阿弥陀佛的大愿,就落空了。

人家证到上品往生,不是空穴来风,自己编造出来的。

命终的瑞相就说明了一点,

以前呢,我们对那些大字不识,一个的老婆婆老公公,一句佛号念一辈子,临走往生的瑞相,

右斜而终的,靠着被子 靠着墙,不倒单走了的。

还有站在往生的,无病无痛潇潇洒洒,

虽然知道他往生了。

但对往生的品位,始终不知道是哪个层次,

这下 学习了观无量寿经,上品下生者的经文,我们就完全明白了。

上品往生人人都能做到,就看你肯不肯做。

我们不跟人家其他的大德比,人家那些人名气很大,住持一个大道场,那很威风的。

要见人家,你不准备厚厚的一大叠钞票,恐怕人家还不接待你。

不给别人比,我们就跟那些大字不识一个的,老阿公老阿婆比。

我们所占的优势,比他们强多了,如果我们将念头一转,安下心来老老实实念佛,本本份份持戒,这样坚持到底,不也可以上品往生吗。

我们经常提到的,锅漏匠与修无师,这两位行者,往生得那样自如。

虽然他们住世的时间,没有太大的影响力,但人家也是上品位次,了不起。

佛菩萨示现给我们的形象,绝不是来炫耀自己的,

而是给广大修行人提个醒,大家照我这样做,都会成就。

我这样可怜,这样笨,

一句佛号能够将我上品往生到极乐世界,你们经济上 体力上,文化程度上,都比我高。

要是念头一转,专精念佛的话,往生的品位一定在我之上。

佛菩萨如此苦心,可惜我们好高骛远,

辜负了善人的一片好心。

说众生难度,确实难度。

说好度,也确实好度。

谁看出了其中的奥妙,谁效仿佛菩萨一句佛号专精到底,谁就是一等的聪明人,他看出了修行的玄机。

别的高深的大德,我们学不来。

锅漏匠 修无师这样的人,我们完全能够学的来,这谁都会。

一句佛号男男女女贤愚不肖,都会念太简单,太方便,没有什么难处。

如果你害怕上当,害怕将来修不出成绩,你看看这些人,疑惑不就消解了嘛,

事实摆在面前,你不承认,你把这些人的故事多看一遍,多多的思考,心里就有主意。

现代人的魔障重,好老师少,自己就要格外的留心,看这些好样子。

【不谤大乘】
这是对佛陀所讲的大乘经典都很尊敬,对任何法门的修行人也都尊敬,贬低自己,抬高人家 谦和地下,不与别人争锋,

人家说长道短,争的面红耳赤,大家看看这些老实念佛的人,他从来不参与。

自己躲在安静的地方念佛,别人闹翻天

与他没有关系。

正法时期也罢 ,末法乱世也罢,念佛人都能如期的完成任务,我行我素,最后的成绩令人不得不佩服。

修行上就怕争长论短,,你的不好,我的好,

在佛门这个宗谤那个宗,这个法门谤那个法门,

这个师父谤那个师父,这都是在破坏佛法。

我们内部不团结,妖魔鬼怪就钻空子,

我们内部这样争来斗去,将来谁也得不到好果子吃,

所谓鹬蚌相争,渔翁得利

渔翁是谁?

渔翁就是妖魔鬼怪趁虚而入,肆无忌惮,

老实念佛的人,佛号管住了嘴,口业善 一切都善。

【但发无上道心】
往生极乐世界就是无上道心,我们要知道自己的程度,不求带业往生极乐世界,大德们说的好,非愚即狂,十人九错路。修行要脚踏实地,干自己干得动的,出轮回成佛道,我们要经过的第一站,就是往生极乐世界,这是最省力最容易的。

发愿不能发空愿,什么都不懂,盲目的发愿,发的愿结果都兑现不了,这个空愿有什么用呢,

以其发不相干空愿,口号喊得很响,还不如老老实实念自己的佛,这个来得实在。

【以此功德回向 愿求生极乐国】
求生极乐世界,我们有目的有方向,知道往生极乐世界,那里比现在更适用于我成就,这样我们就不知不觉,对人世间看淡了看破了。回向求生极乐世界,是每天都鼓励自己,对人世间的假相不要执迷,

五浊恶世 ,我们看看人生的舞台上,乱纷纷,你复唱罢我登场,前些年这个人意气风发,是个焦点人物,名利双收。

现在一看山穷水尽,老了,行将就木,病态奄奄。

看看年轻时的年轻风流,是不是一场梦?

叫他现在走一步路,都很困难的时候。

他还为自己一生年轻时的风流潇洒,而感到骄傲吗,

他骄傲不起来了,

因为他现在被老苦所逼,被不孝子女所逼,

被自己年轻时所造的恶业所逼,他的心灵一片黑暗,哪有快乐可言呢?

这就是人类的历史舞台,高高兴兴登上台,哭哭啼啼走下台。

大家都在三恶道苦苦的挣扎,

这时候想当初,看到人家那些念佛的人,

还嘲笑看不起人家吃素念佛的人,现在后悔不跌,

人世间的荣华富贵,帝王将相,那都是引诱大众下恶道的海市蜃楼,

而清茶淡饭,三餐素食,清心寡欲 求生极乐世界,

从长远看来,那真叫做明智,有智慧,有先见之明。

我们看经文:

【但发无上道心】
什么是无上道心?就是发念佛求生极乐世界的心,这个愿 发的贴合实际,发的合乎情理。

往生极乐世界,没有真实功夫你去不了,

真实功夫,就是断烦恼成智慧的功夫,持念佛号来的最快最省力。

这样一说,人家发愿求生极乐世界,不贪恋此地的荣华富贵,不被外缘境界诱惑,改学其他法门,不就是无上道心嘛、

我们再看上品往生极乐世界的这个人物,他也可能是个有大影响的人,也有可能是个默默无闻的人物,

说他默默无闻的人物,这个人能力有限,日子过得很清苦,甚至三餐难继 ,生活都成问题,是一个苦人。

他觉悟到人世艰辛,迫切希望离苦得乐,发了求生极乐世界的大愿,这是他一步到位,将修行的功夫做到了圆满,

要这样的人做多大的社会贡献,他没有能力,但他也不给社会添负担,兢兢业业,自食其力,靠卖苦力赚一点生活资料。

既没有社会地位,也没有财富,自己也没有上过学,也不认识字,也没有什么学问。

但他往生往生极乐世界的功夫,是真实的,

就冲这一点世间有谁能与相比?

这一类人进佛门的时候,往往年岁不小了,

教他学其他的,很吃力,不一定他能学会,他什么都不懂。

在这种情况下,它怎么当和尚?

对这样的人,佛门要不要将他拒之门外?

什么都不懂,这是好事还是坏事呢?

这种人有远见卓识的大德高僧,他就有救了。

远见卓识的大德高僧,见到这样的人,他心里有数,这样的人好度。

为什么说他好度呢?

因为他是一张白纸,师父就教他一句佛号念到底,热情赞叹念佛的好处,

他听了以后,当下就拿起这句佛号,再也不更改。

当下就发愿求生极乐世界,再也不更改,实属难能可贵。

锅漏匠不就是这样吗,进了山门,师父叫他一句佛号念到底,不要住在大道场,给他在乡下找了一个,,没有人住的破寺庙,他一头扎进去以后,就开始精进念佛。

一念就是三年,一个人 没有人打扰,正是难得的修行好环境,他就这样持之以恒的念了三年佛。

有一天,他对替他做饭的老居士说,你明天不要再来给我做饭了,他出去要办个事,事情办完回来,老居士来看他,

发现他站在念佛堂一动不动,早已往生了。

老居士这才明白,三年不出山门的师父

现在出去,是向亲朋好友作最后告别的,

他的师父见到这种瑞相,感慨万千。

他的师父老和尚经多见广,西藏的喇嘛,南土的高僧,老和尚见的不少。

但人死了以后站着三天不倒单,这样的事情老和尚是第一次见到,就是他的这位徒弟,一个只知道老实念佛的人,

走了以后,他的尸体,就这样端直不动的站了三天。

等着师父来给他办后事,走的瑞相,就这么殊胜,

论年龄 这个人正当英年,四十多岁,但他修的成就这样好,仅仅用三年的时间,

就修到如此高的成就,着实让老和尚,

对净土念佛一法有了更深的认识。

锅漏匠就符合。

【发无上道心 以此功德回向 愿求生极乐国】
他做到这样了,他成就了,不给任何人添麻烦,不虚耗十方供养,不浪费人生时光,一句佛号解决了他的生死大事,这样往生的人也属于上品,

上品当中的下生者,当你以后看到周围有这样念佛往生人,就知道他是上品往生。

我们再看经文

【行者命欲终时 阿弥陀佛 及观世音 大势至  与诸菩萨 持金莲华 

化作五百佛 来迎此人】

上品下生者,往生时也很庄严,佛菩萨来得不少,来的佛菩萨越多,加持的力量越大。今生今世能够上品往生者,那在前生已经修到只差一步,跟极乐世界,阿弥陀佛的法缘结的很深,往生时,有缘人多,前来迎接他的人肯定就多。

【五百化佛 一时授手赞言:‘法子 汝今清净 发无上道心 我来迎汝】

这五百化佛,都是阿弥陀佛的形象。佛赞叹往生者发无上道心,就是我们在上面探讨过的菩提心 深心,下生者的成就与上生者,在往生极乐世界这一项上,都成功了,

都走的很自在潇洒,佛来接引 不费什么麻烦 ,很顺利。

【见此事时 即自见身坐金莲华 坐已华合 随世尊后 即得往生七宝池中

一日一夜 莲华乃开 

七日之中 乃得见佛】

自己修行得好,我们看他到极乐世界以后,度化众生的经验,所做的工作,不及上生中生,上品上生,智慧德能达不到水准,度化众生的范围就小,所以我们看同样在佛身边。
【于众相好 心不明了】
这是他自己的智慧有限,在自己现有的基础上,他就稍逊上品上生与上品中生,见到的佛 ,也不如人家所见的真切,需要经过二十一天时间,才慢慢恢复过来。

【闻众音声 皆演妙法 游历十方 供养诸佛 于诸佛前 闻甚深法 经三小劫 

得百法明门 住欢喜地】

这个话题说起来就长了今天时间到了 谢谢大家

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

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