（丙)二正报妙二：初征释名号、二别释主伴。(丁)初中二：初征、二释。
(戊)今初。舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？此经的示持名妙行，故特征释名号，欲人深信万德洪名不可思议，一心执持，无复疑贰也。
【(戊)二释二：初约光明释、二约寿命释】
【始本不二，生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛也】
我们继续探讨这段经文。念佛，要把自己的真心念出来。我们的真心是什么样的？看一切众生都是佛，对一切众生都像尊敬佛一样，这就是真心。谁能做到这样呢？做到这样的人太多了，释迦牟尼佛只是其中的一尊。
十方诸佛的数量有多少？不说别的地方，就极乐世界一处，即有大海水一样多的佛菩萨。佛菩萨既然这样多，我们为什么只知道释迦牟尼佛呢？
其他的佛到哪去了？都在我们身边，大家不认识。释迦牟尼佛与我们这里的大众有缘，其他佛虽然多，我们的缘不熟，就见不到。不是佛不示现，而是我们不想见。
【一念相应一念佛】做何解释呢？
【一念】就是当下的念头。念头有善有恶，善恶不定，这是凡夫的常情。
【相应】是什么意思？就是念念都是阿弥陀佛。我们把善恶念头都换成阿弥陀佛圣号，自己就是佛心佛德。念佛修的就是这样功夫。
善念善行，不用一句阿弥陀佛圣号提升，果报在三善道，一点点有漏的福报而已。
恶念恶行，如果不及时换成阿弥陀佛圣号，果报在三恶道。境界随着念头转。念佛成佛，这是肯定的。
藕益大师循序渐进，后面又说了一句【念念相应念念佛也】
要求我们把所有的念头都收归在阿弥陀佛圣号当中，也只有这样，功夫才可以修到一心不乱。
专注佛号，人世间的荣辱兴衰，打不动我们的心了。得念佛功夫一心不乱的人，看待人生。是一场无聊的游戏。他怎么会参与进去呢！念念都是阿弥陀佛圣号，就是一心不乱。
我们不要冥思苦想一心不乱是什么样的，抓住阿弥陀佛圣号就是。包括在命数尽时，也要抓住。谁能将阿弥陀佛圣号抓紧不放，谁就有往生极乐世的把握。净土法门重在持名念佛。
我们再看经文【今初。舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀】
经文正式向我们提示了阿弥陀佛的第一重意思：阿弥陀佛的智慧光明，能照亮一切众生的眼睛，开启一切众生的智慧，在阿弥陀佛的教化之下，没有一个众生不成就的。
成就的具体表现是什么？是命终顺利往生极乐世界，这是我们念佛的成就。
往生极乐世界要靠自己，靠别人，靠不住的。我们看到，很多人命终之时就昏迷了，自己家里人都不认识，人家给他说什么，他都听不懂，还有老年痴呆症，人傻了，痴了。这都是平常不肯积功累德，慈悲心少，恶心念多，被怨家债主缠定了。
人每动一个恶念，做一件恶事，幸福感就减少一部分。不待恶报来临，自己已经心烦意乱，心情沮丧，莫名其妙的发火动怒，这就是自作自受，苦受现前。
人的心情不但决定身体的健康与否，还直接主宰着当人的前途命运。心情长期不好的人，身体差，万事不顺，人生的乐趣根本尝不到，耗到老年，什么问题都来了。
有的人长达几年卧床不起，求死不能，求生不可，跟用刑一样难受，死时迷迷糊糊下了三恶道。一辈子评功论过，，这样的结局，无非是恶大与善。
平常积功累德，阿弥陀佛没有要求我们干什么惊天动地的大事业，就要求大家立足于自己的现实状况，把每一件事情做的合情合理合法，慈悲爱护一切众生，最大限度的让利于他人，不要心存恶念害人害物，要老实念佛，赶在命终之前，念佛功夫要成片，这样，往生就有把握了。
念佛功夫成片的人，整天乐呵呵。命终之时，不惊不乱，视死如归。这是佛号的大光明照耀，扫尽了念佛人一切障碍。
我们看藕益大师的解释【心性寂而常照，故为光明。今彻证心性无量之体，故光明无量也】
【寂而常照】是什么意思？
是常寂光的力用。用中国老百姓的话来说，即无为而无所不为。常寂光就是佛境界。看似清净光中，一法不立，但普度众生，攻无不克战无不胜，佛事门中不舍一人。
【寂而常照】作用在我们修行方面，看似念佛人逍遥自在，一句阿弥陀佛圣号从朝到暮，没有做什么大事，但这句佛号的光明，将笼罩在人类头顶的黑暗，毒雾，化做了金色光明。
对人们充满仇恨的怨魂，闻听到阿弥陀佛圣号，他的情绪慢慢平静了，复仇的恶心淡下来，地球自然多了一份祥和。
阿弥陀佛圣号，每经我们念出口，就有一道光明出现，凡是见闻到佛号光明者，心情自然舒畅，念佛号者舒畅，闻佛号者也舒畅，地球的磁场就好。
我们千万不要认为念佛不产生社会效益，念佛是消极的，
不是的，念佛，超出一切世间善事，自度度他，看似无为，实有大成。正所谓寂而常照，功德无量。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百九十七集
二零二零年三月十七日
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敬告诸位同修
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发心传承正法者，功德无量。
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