《文昌帝君阴骘文》讲记
【勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。】
【勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾】，是爱护一切物命。动物跟人一样，父母妻子骨肉分离，都痛彻心扉，将心比心，就不要贪图蝇头小利伤害禽兽。登山设网，捕获大量的禽类，这些禽类被人们活活杀死，世界上就多了一重冤气。人世间的悲剧绝不是无缘无故的，所谓有因必有果，网捕禽类、让鸟类骨肉分离的悲剧伤害到底有多深？我们在战乱年代都看到了：好好的一家人，忽然之间遇到兵灾，死的死，伤的伤，亲人们眼睁睁的看到家庭成员被抢、被杀、被污辱而无可奈何，只能象动物那样无助的悲啼，原因是什么？圣人说得清楚：不伤害人与其他动物，没有恶因就不遭恶果。敬人者，人恒敬之，利人者，人恒利之，爱人者，人恒爱之。 而双手沾满他人的鲜血，注定了生生世世要还命债，自己造作的，给谁推去？而长年累月大量杀害动物，这个人肯定不长寿，后世的报应是不停的生在战争年代遭受流离之苦，死于战乱。圣人的说教是防微杜渐，将苦难消灭在因上，不做就不受。打猎捕鸟，这个行业太残忍，不但发不了财还将招来意想不到的灾难，得不偿失。你所捕杀的鸟兽，可能它腹中还怀有胎崽，也可能它出来觅食，一窝幼崽等着它回去，你杀它一个就是杀一窝！没有生存能力的幼崽被活活冻死饿死，或者失去母亲的保护被其他动物吞噬，那是多么悲惨的事！禽兽是大自然的主人，平衡着地球的生态，人为的过度捕杀，各种病毒就泛滥成灾，这是一定的。飞禽走兽如是，水族亦复如是。 临水而毒鱼虾，这是竭泽而渔、一网打尽。何为毒鱼虾？用药麻醉水族，让它失去知觉漂出水面捞走去杀吃，大的小的统统消灭，与水族结下不解之仇，生生世世报怨不休。
佛典故事，就有水族复仇的记载：琉璃王灭释迦族之事就是例子。不通因果、不明真相的人所见的是两国交兵，迦毗罗卫国被琉璃王所灭，琉璃王的势力强大。而释迦佛慧眼独具，看明真相： 在若干劫前，琉璃王亲属是一群水族鱼类，生活在大水潭，释迦族是本地土著，水潭的主人。某年大旱，颗粒无收，释迦族人饿的受不了，就放干潭水，捕获所有的水族，包括小鱼小虾都不放过。当时的鱼王就是琉璃王，鱼王非常仇恨释迦族：你将我赶尽杀绝，我有朝一日也将你赶尽杀绝！时光流迁，过了不知道多少时劫，水族修成了人身，鱼王投生在波斯匿王的皇宫，贵为太子，这就是琉璃王。 琉璃王生来一肚子怨恨，见了释迦族人就莫名其妙的生气。可偏偏坏事一个接一个：他的母后就是释迦族的假公主、迦毗罗卫国国君摩诃男与庶妻所出的女儿。这位庶妻出身奴隶，地位非常卑下，人人看不起。当初，波斯匿王丧失正宫王后，向释迦族求婚，指名道姓要的是正出公主，可释迦族没人愿意与他联姻，但又惹不起波斯匿王，就以假充真，将庶出女子嫁给了波斯匿王，生下琉璃太子。 照例说，外孙到外祖父家去玩，这是天经地义的事，但琉璃王到了迦毗罗卫国以后，等级观念及为强烈的释迦族，人人瞧不起他，因为他的外祖母是奴隶，他是奴隶所出，这些王室成员对他冷嘲热讽，极尽侮辱，激起了琉璃王的杀气。
琉璃王知道真相以后，就铁了心吞灭迦毗罗卫国。父亲波斯匿王在世，他不敢轻举妄动，父亲过世以后，他掌握了国家政权，养精蓄锐，最后向迦毗罗卫国宣战。 对于这件事，释迦佛早就劝族人不要跟他硬拼，要么逃跑，要么讲和。但释迦祖人根本没有将琉璃王放在眼里，口口声声嘲弄他是奴隶儿子，惹得琉璃王火冒三丈。他攻破拘尸那拉城以后玉石俱焚，大肆屠城，将捕获的释迦族人杀的杀，辱的辱，一个不留，当时的拘尸那拉城简直就是人间地狱。但琉璃王没有杀释迦佛与跟随释迦佛出家的七王子与其他人。因为这些人同情琉璃王，从不讽刺嘲弄他，经常劝琉璃王息怒，不要与其他人一般见识。释迦佛还解释说，琉璃王不杀他的原因之一，是他不欠琉璃王的命债：当年，释迦族人杀吃潭鱼，佛没有吃，只是敲了鱼王的头三下。琉璃王屠城期间，释迦佛头疼了三天。看看这段仇恨结的深不深！所谓因缘际会时，果报还自受。这与时间没有关系，不会因为时间的流逝而消弥。
《文昌帝君阴骘文》讲记第三十三集，二0二五年元月二日。
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