《文昌帝君阴骘文》第6集

《文昌帝君阴骘文》讲记
【帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷士；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。】
清正廉明的官员，后世子孙受福恩深，这叫作根正。根扎得稳，后人有榜样可学，这位榜样祖宗是后人的传家宝，后人轻易不敢给他抹黑，好官当然也世世平安，文昌帝君十七世为士大夫就是证据。
【救人之难，济人之急】，这是帝君的美德。人人都有为难的时候，遇到这种情况理当帮助：有钱的帮个钱忙，有力的帮个人忙，帮助困难者度过难关，救人一命胜造七级浮屠，福德积大了！仁人君子都懂这个道理。
世俗人则不然，所谓雪中送炭君子少，锦上添花小人多。趋炎附势，嫌贫爱富，这种人没有什么大福，一辈子下来不翻车就算好了。凡是锦上添花附庸权贵者，这种行为没什么功德，也不会增福。巴结权贵真的会给他带来升官发财等好事吗？
命终注定的福报绝不是谁能赐给的：人制裁人、为难人，没有用的，因为世事变化无常，任何人故意刁难别人，有事没事给人家穿小鞋，他有没有想到他失意的时候！凡事要积阴德，给自己留退身步，不可将事情做绝了。不给他人留余地，自己就没有余地，这是一定的规律。
我们再谈《红楼梦》：王熙凤可谓红极一时的人物，上有贾母遮撑，下有王夫人庇护，在贾府上下运作得风生水起：先是将丈夫的数个小妾卖的卖、害的害，再是将自己的对立面一个个除掉，利用手中权收取贿赂，逼死人命，罪恶累累。待她失意以后，没有方寸退路，死后一口棺材都未落着，尸体被扔在荒郊野外喂野兽。同样处在贾府灭亡的大灾难当中，但这场灾难对处事中庸的平儿等人却是好事：平儿贤淑温柔，处事平和，名声很好，被富商看中了，娶回家当正室夫人，来年喜得贵子，成了人上人。
仁者不惧，智者无忧，但行善事，莫问前程。人就活个胸怀坦荡，不做一件亏心事。真正的成功人生，是棺材盖上的时候上对苍天无愧，下对大地无悔。这样的人，他必定跟文昌帝君一样，死而称神。
我们也看到了，历史上的朝代更替，那是一次大换手：不合格的被淘汰下去，合格的升进上来，历史的发展如同流水，水流千里自清。各人要给自己铺平向前的阳光大道，救人之难，济人之急就是给自己修路。佛家说的修道，道是什么？就是向前的路。事实证明人人都在修路，有人修下了三恶道，有人修成佛圣。依照圣贤教育、遵守伦理道德者，无不吉祥，而违反圣教，造作诸恶者，自古到今没有一个得好下场。修君子行，济他人难，上苍格外照顾这样的好人。
【悯人之孤，容人之过。】悯人之孤的这个孤，是贫穷孤寡：少年丧亲的孩童，失去丈夫的寡女，老来无依的独身，遭遇灾难的苦人，这些人是弱势群体、社会大众帮扶的对象，不可在这些人身上剥皮抽脂。中国人对凌逼孤寡者很看不起，骂他是麻雀腿上割肉、死人身上剥衣，咒他断子绝孙、不得好死的！能给社会弱势群体下手剥削的人，这个人恶透了，人家咒他也不过分。
现代社会的福利部门，任职者要特别管束好自己：灾后的抚恤金，财物，政府部门下拨的救济款等等，万万不可雁过拔毛，让贫穷孤寡者生活没着落，活活的冻死饿死。这些部门的工作人员都要深入学习圣贤教育，培养自己的美德，上司任用官员也要特别注重道德培训。
而民间互相资助，帮扶贫穷孤寡，这是大善事，这些人日后必得好报。容人之过，是原谅仇人，包容别人的过失，不能将人家的过错念念不忘，挂在嘴上到处宣传。扬人恶，即是恶。遇到心态不好的人，他给你记下仇怨，伺机报复，你就有苦受了。人非圣贤，孰能无过，知过则改，善莫大也。这个人就算犯了再大的错误，只要他觉悟回头，都要原谅他、挽救他。
佛教有个净土法门，阿弥陀佛大导师所发的四十八大愿，其中有一愿，叫作临终接引愿：无论三途六道十法界一切众生，那怕这个人十恶不赦，只要他临终忏悔回头，意识到自己以前做的不对，当下改过，发愿求生极乐世界，阿弥陀佛都如约接引他往生净土极乐，他就免去了堕落恶道受苦。这就是佛圣博大胸怀能容纳虚空法界一切众生，给每个众生指明生路。包容人，原谅人，正确的指导他回归正路，就是诸佛菩萨度化众生。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《文昌帝君阴骘文》讲记第六集，二0二四年十二月三日。