《文昌帝君阴骘文》第9集

《文昌帝君阴骘文》讲记
【于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门:窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。】
学了上品经文，我们就知道福从何来，祸由何起，吉凶祸福都是各人的善恶业招感的，与任何人没有关系。儒家大德说：行有不得，反求诸己，凡是遇到逆境与障碍，那一定是自己过去生中造下的诸恶报应来了，不逆来顺受，以德报怨，随缘消业，纠结如何能够解开、圣道如何能够成就？
由此引伸到佛教的六度法门：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，照这个程序修行用功，必定成就。说儒释道三教是一家，这话没错。广结善缘，多行善事，前程自然四通八达。而多行不义必自毙，这都是我们深刻体会到的，老祖宗的话句句是真理。
【于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门】，这个于是训于人曰，是文昌帝君的教学宗旨，跟释迦祖师一样，劝学人断恶修善，改往修来。【昔于公治狱，大兴驷马之门】，这位于公是谁？是位贤能官员，历史资料记载说：于公，东海郡郯（tan）县人，西汉丞相于定国之父，曾任县狱吏、郡决曹。他精通法律，治狱勤谨，以善于断案决狱而成名。无论大小案件，他都详细查访，认真审理：触犯国法而被于公依法判刑者，没有心怀怨恨的；而蒙受冤屈者没有不平反昭雪的，于公公平办案，明察秋毫，地方人民深为敬服，老百姓为他立了生祠，称作于公祠。
这就是于公一生的行持，在位期间大公无私，不畏强权，不顾个人得失，敢于为民请命，是位刚正不阿、德才兼备的好官员。在中国历史上，被后人立了生祠的官员确实不多，但于公被百姓尊奉为神明，大众自觉自愿的给他祈福。于公死后，人民四时祭祀，这是他的丰功伟绩所感。
一位官员，他活着的时候前呼后拥，万人拜偈，这不能体现他的价值，什么时候能体现？他死了以后。活着的时候他有钱有势，巴结他的人络绎不绝，人家有求于他，即便他做的不好，谁也不敢说他，反倒为他歌功颂德，违心的赞美他，给他送礼行贿，围绕着他的都是小人与墙头草人物。而他死后，权柄失坠，门前冷落车马稀，要么墙倒众人推，要么劣迹被人们揭露出来，遗臭万年。而生前正直无私，为民请命，老百姓记着他的功德，他死后，万人空巷为他送行，世世代代怀念他。
老一辈无产阶级革命家，他们将一生都贡献给了国家与人民。我们的伟大领袖毛主席，在中国解放之前，一家人几乎全部殉难，解放以后，朝鲜战争爆发，他老人家又将自己的儿子亲自送上战场抗美援朝，而就在这一次，他的儿子再也没有回来；十里长街送总理，全国人民哭干了眼泪，等等，老一辈国家领导人的成绩摆在全国人民面前，人民永远记着他。
任何人，自己说自己好没有用，要大众说他好。西汉距离现在一千八百多年，于公仍然被后人津津乐道，这个影响力实在太伟大了。于公治狱的这个治狱，就是断案子。我们在《红楼梦》上也看到这么个情节：判冤决狱平儿行权。平姑娘虽然是一介女流，行为处事却有大丈夫圣贤风度，公平公正的处理好目前发生的案子，让无辜者最终解脱，真凶投案自首，将一场大危机化为风平浪静。
于公早年为狱吏，这个狱吏，是掌管讼案、刑狱的官吏，相当于现代的监狱总警长。于公对待犯人很慈悲，从不虐待他们。关于每个罪犯的犯罪事迹，他都很认真的核对观察，辅助取证，以协助判官正确处理。狱吏的地位，在一个县级地方不算大，上面有县令全盘掌管，他得听顶头上司的。
而且，他做狱吏的时候，那位顶头上司县老爷很不清明，在这种人手下干事很难为：服从他吧，他处理问题不公正；不服从他吧，搞不好要丢了饭碗。可偏偏就有件为难事遇到了他头上。于公长期从事狱官的职业，观察罪犯，接触罪犯，极具鉴识能力，有特殊的职业敏感性：某人是真凶，某人蒙冤，他能鉴别来。
某天，监狱送来一名妇女，这位妇女看上去温柔善良，没有犯罪分子的特征，于公就特别观察她：在押期间，妇女只是以泪洗面，没有其他的行为。但这位妇女入狱的罪名，是她杀害了婆母。于公反复观察，觉得这件事有疑惑，就深入实际去查访这件事的根底。后来怎么样了呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《文昌帝君阴骘文》讲记第九集，二0二四年十二月六日。