【池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁】
极乐世界的莲华都在放光，而我们这里的莲华，从没有见过放光显瑞的。哪是人间的凡华，普通的草本植物。
我们看，佛教术语当中，光字是很常见的。佛讲经说法之时，放光显瑞，佛放的光，那不是让众生看到好奇的。而是与不同维次空间的大众在沟通。
就欲界众生来说，大众还用语言交流，而到了色界，初禅天人就不用语言了。初禅天又叫做光音天，放光就是彼此之间互通信息的方法。初禅天尚且如此，佛与佛，佛与菩萨，阿罗汉，还有八部神众，那只需要光光互照，信息就通达了。
从这个现象来看，七宝池的莲华放光，说明将要往生的念佛人，已经在与阿弥陀佛，与极乐世界的大海众菩萨在交流了。
我们这里，现实当中坐着往生，站着往生的例子不少，这些人头脑清清楚楚的，生活上，各方面都很正常，但说走就走。他与阿弥陀佛见过面的，沟通过的。极乐世界对他并不陌生，阿弥陀佛与他很熟悉，佛来接引，他司空见惯，就如同我们这里的人出去跟某人办个事情一样，平平常常的。
临终往生的功夫在平常。这些自在往生者平常已经演习熟练了，命终之时从容不迫，既没有死亡的恐怖，也没有前途渺茫的忧虑，他心中有数的。阿弥陀佛告诉他，何日何时来接引，他很从容，更不会怀疑其中的真假。阿弥陀佛是他信得过的好老师，极乐世界是他亲眼见到的，回归极乐世界如同回归家里一样。这就是念佛人的好结果。无病无恼，自在往生。
而不信佛不念佛不求生极乐世界的人，他死的时候，怨家对头都找来了。这也是我们看到的。将死的人，他给自己身边的亲人说，看到某某人来找他，这些人都是死去的人，说的话奇奇怪怪，让人听了胆战心惊。
这也说明一个问题，他已经跟幽冥界的众生开始沟通。这些人往往身体不健康，这样病，那样病，神思恍惚，不阴不阳，甚至阴阳不分，黑白颠倒。将白昼当夜晚，夜晚当做白昼。内心世界恐怖不安，一阵一阵吓醒过来。
这是什么原因呢？他一生做的善恶业控制了他的意识活动，而怨家对头正趁他六神无主之时来暗算他，满足他的淫欲，让他陷在淫情当中出不来，在淫欲当中不知不觉的堕在畜牲道。或者满足他的贪欲，变现出金银财宝诱惑他，让他为财拼命，忘却伦理道德，六亲不认，薄仁寡德，为财是命，而落在饿鬼道。
还有变做其他的形象，引诱他杀盗，欺妄，神识犯下滔天罪业，幽冥界的警察把他抓起来，严刑逼供，落在地狱界受酷刑。
所以，我们活着的人，看到他死的很痛苦，绵延床卧，求生不能，求死不得，他已经在受大刑。命终生大恐怖，彷偟不安，不知道前途在哪里，忧愁万端。这就是修行念佛求生极乐世界，与不修行不求生极乐世界的区别，大家看看那个好。
那在佛门修行，但不求生极乐世界的人是什么样子呢？定功不够，心里没有寄托，绝大多数都生天了。
五戒持得好，十善做得好，但命终不知道去哪里，一辈子行善积德，善大于恶，善缘来找他，在他六神无主的时候，引他投生人道，或者接他上天，他自我感觉很幸运，比之他亲眼看到的那些受苦的鬼魂，他还暗喜呢，高高兴兴赶紧去投胎人间，或者去天上享福。结果还在轮回当中打转，辛辛苦苦修了一点福报，根本问题没有解决，很可惜。
各方面来看，学佛修行，以念佛求生极乐世界为首选，这是不争的事实。念佛人心里有寄托，阿弥陀佛与极乐世界就是我们的寄托。
一心系念阿弥陀佛，就算自己罪业再重，怨家对头抓不这你的弱点，你的心意识执着在阿弥陀佛圣号上，万缘放下了。念什么就有什么来靠近你，你念的阿弥陀佛，阿弥陀佛就来接你。这里面顺理成章，一点都不勉强。
我们这就明白了，为什么一辈子没有接触过佛法的人，而且从事的恶行业者，命终听到阿弥陀佛圣号，听人家劝他求生极乐世界，他马上就信，马上就行，也成就非凡的原因。
张善和就是一个例子。一个杀牛为生的屠夫。杀业造的太重了，得了重病，躺在床上痛苦万分，神志不清，恍惚之间还看见很多牛不牛，人不人的怪物来抓他，捂着口不让他出气，闷极了，还有的拿着刀千刀万剐他，吓的大呼小叫，正好有出家人从他窗下经过，劝他念佛求生极乐世界，张善和如同落水者抓住救命稻草一样，拼命念佛，阿弥陀佛来了，怪物不见了。
那有的同修要问，命终刚念佛，极乐世界的七宝池有没有他的莲华呢？当然有。莲华的成长，是根据念佛人的功夫成就的。人家张善和很短的时间完成了我们几年几十年的功夫，莲华很快就大了，闪闪发光，这与修行的时间长短没有关系。我们劝命终人念佛，他善根深厚，就能在几个小时完成道业，也很好。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百二十八集
二零二零年一月七日
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