《文昌帝君阴骘文》讲记
【斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。】
我们看到，很多寺院做佛事超度亡灵，要求施主放生，如何放呢？前一天去市场给买活物的商贩打个招呼：明天给我捞五斤螺丝，我们要放生。第二天，人家捞了五斤螺丝送到寺院来，出家人念完经又将螺丝倒进同一条河流，这有什么意义？这样的放生没有任何意义，动物不但不感恩，还恨你！还有，大型的法会放生更残忍：蛇、鸟、鳝鱼等水族被放在太阳下曝晒好几个小时，师父们还没下经坛，层层叠叠的动物一个压一个，当场就死了不少。这些动物是怎么来的？提前到市场打过招呼让商贩送过来的。商贩集中精力提前抓捕来动物让僧人放生，动物经过几天折腾，奄奄一息，放出去的死得多，活的少，这已经严重违背了放生精神，是不足取的。放生要随缘，不能攀缘。一切围绕着救苦救难服务，而不能走形式、图名声，这就是罪业了。
【或持斋而戒杀】，斋，是清净。一般人将持斋理解为吃素，这也没错。吃素，很多人担心营养不良，这没有必要。科学证明，植物油的营养比动物油高得多，而且健康，无毒素。缘于动物带有种种病毒，肉里面很不卫生，人吃下去没有什么好处。多吃点素油、豆制品，身体的需要完全能跟上。儒家大德关于食肉一说：闻其声，不忍食其肉。可见有点良心的人都不忍心杀生吃肉，这与人类的性德相违背，吃下去绝对有害无益。蔬菜水果、植物油，四季的新鲜粮食，是人体最好的营养，也是最健康的饮食观，延年益寿不造恶，吃素就是戒杀。
【举步常看虫蚁】，这是行路的时候多长个眼色：不践踏动物。小昆虫之类在地上爬，人一不小心就将它踩死了，很可怜。再弱小的动物都是一条命，都不能伤害。家庭妇女平常作饭，不能将滚热的水随便泼在地上，也不能随便倒下水道，水道寄生着很多微生物，滚水容易烫死它们，这都是损阴德之事。一个地方没有冤死的阴魂作怪，这个家庭就吉祥，没有灾难与横祸。我们不要小看这些动物、微生物，它被人类团灭以后也有冤气，怨气不解，这里就不太平。现在家家户户都有车，平常开车要特别小心：动物过马路，很危险，人要自动给动物让道，而不是动物给人让道，动物不懂得交通规矩的。有人不耐烦，为抢几秒钟压死动物，这已经给他日后发生交通事故埋下了隐患，到事故发生了，官司缠身，或者自己被人家撞成重伤，就悔之晚矣。平常不积德，就别怨一时三刻遭祸殃。任何灾难的发生都是日积月累酝酿成的，所谓闲时不烧香，忙时抱佛脚，晚了！
【禁火莫烧山林】，山林草木，既保护着气候平衡，也是无数动物的栖身地，不能滥砍滥伐，更不能烧毁，放火烧山的罪业很重，果报是生生世世遭遇火灾，生命财产毁于一旦。说山林保护着气候平衡，这人人都能体验到：炎热的夏天，树木释放水分滋润空气；雨季，树木则大量吸收水分，不止于大水泛滥成灾，空气中的污秽，树木植物都默默的化解掉，病毒等等在不知不觉当中被植物瓦解了。到了冬天，树林是天然屏障，防风沙保暖，这就是植物与人和睦相处。 古人懂得环保，砍伐树木都有计划：那棵树成材了，该用了，提前三天给树神烧纸送钱供饮食，请它搬家，栖在树上的神鬼众吃了食物拿了钱，高高兴兴走了，不跟人为难，未成材的树不砍的。政府还派林业员专事管理山林：冬春二季不允许捕猎动物，严防火灾。捕鱼的网由政府统一制造：网眼只捕大鱼，让小鱼漏逃出去，网开一面，不赶尽杀绝；春季，动物交尾怀胎、产卵，也不允许不猎杀。如此，动植物与人和睦相处，神鬼众也无怨气，到处都喜气洋洋，自然界就风调雨顺，五谷丰登，瘟疫不起。圣贤教育旨在平衡天地万物之间的和气，不杀盗淫妄，就做到了天地万物与我一体。生活中不经意的善行，日积月累就成为大福报，而粗心大意、缺乏慈悲，积小恶成大恶，不定什么时候就大难临头。经常学习圣贤文章就是积大福、修大德，平常当中见伟大。
《文昌帝君阴骘文》讲记第三十二集，二0二五年元月一日。
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