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主讲：印正居士
诸位同修，诸位大德，大家好。
我们今天继续探讨《佛说观无量寿经》
现在我们一起来受持三归
五戒居士存愿 ，我弟子印正始从今日，乃至命存
皈依佛，觉而不迷，皈依法，正而不邪
皈依僧，净而无染（三遍）
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
请掀开经本
我们昨天探讨到
【佛告阿难及韦提希 见无量寿佛了了明已
次亦应观观世音菩萨
此菩萨身长八十万亿那由他由旬
身紫金色 顶有肉髻
项有圆光 面各百千由旬
其圆光中 有五百化佛
如释迦牟尼 一 一化佛
有五百化菩萨 无量诸天 以为侍者
举身光中 五道众生 一切色相 皆于中现
顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠
其天冠中 有一立化佛 高二十五由旬】
前面呢 ，给西方三圣当中的阿弥陀佛做完特写。
这里我们接着给观音菩萨与大势至菩萨做特写，
我们先说观世音菩萨，
释迦牟尼佛在这里对阿难尊者与韦提希太后说，
你们已经观想成功了无量寿佛，而且见的明明白白，
这并不意味着\你们观想到此完成，功德到此圆满了。
因为你们大家距离成佛还很远很远，还要继续努力。
接下来呢，你们要观想观世音菩萨。
这是释迦牟尼佛给修行观想的大众，又布置了一堂功课。
众生的烦恼断不干净，佛就用种种方法教导他，让他再接再厉，不可半途而废。
观想成功阿弥陀佛，不等于韦提希与阿难等人，
烦恼就此断尽，果然观想阿弥陀佛圣像，已经观想到烦恼断尽的话，释迦佛就在这里就不让大家，再继续观想观世音菩萨了。
观想成功以后，烦恼断尽以后，我们怎么办？
贴合实际的去度化众生，正因为我们还需要继续修行，
佛就在这里顺水推舟，在大家熟悉的观像基础上，再换一个对象。
我们说观世音菩萨，观音菩萨是我们娑婆世界大众，最熟悉的一尊菩萨，
知道释迦牟尼佛的人不多，知道阿弥陀佛的人也不一定多，但是知道观音菩萨的人，那可真叫多。
提到观音菩萨，人们就有一种亲切的感觉，所以说观世音的菩萨的形象，
中国的老百姓基本上都有一点，观音菩萨与修行人缘深的大德，
在中国人民心目中，菩萨救苦救难，极尽慈悲，而见到观世音菩萨，是吉祥的象征。
所以人人都希望菩萨显身，而一睹尊容，家家知弥陀，户户晓观音，这是中国老百姓的常识。
可见菩萨在大众当中的影响力，仅次与阿弥陀佛，
当然我们观想阿弥陀佛，断烦恼很快，观想观世音菩萨的形象，也不会亚于观想阿弥陀佛，
佛教给我们的修行方法，总是对的，而且没有多余的。
观音菩萨的形象是什么样的？
我们现前见到的观世音菩萨，画像 塑像 雕像 都显女相，面容慈祥，穿着白色的袍子。
中国民间称观音菩萨，叫着白衣大士
白衣观音，这个白 表纯洁，表清净，所以说观音菩萨的出现，总是白袍。
菩萨面容慈悲 ，美而不妖菩萨这个身段也恰到好处，不肥不瘦，不高不矮，阿娜多姿但不失稳重，手中托着宝瓶，瓶中插着杨柳枝， 脚下踩着宝莲台，身放光明，这是最常见的的观音形象，
我们见到的观音菩萨形象，没有释迦牟尼佛在这里说的。
【此菩萨身长八十万亿那由他由旬】
我们看到观音菩萨
跟我们这里的众生身段身高成正比例，这里的【身长】就是身高。
八十万亿那由他由旬，这是个天文数字，对佛经上这些数字，我们可以把他略去不计 。
因为这个数字已经超越了我们的想象力，此地众生的计量单位，我们明白了菩萨的身遍一切处就行了，
如果你勉强去观想这个八十万亿那由他由旬，我们的肉眼与想象力，达不到这个高度。
你执着这个数字，根本就观不成。
所以就用我们力所能及的长高宽来观想，家里有观音菩萨相，你也看习惯了这尊观音菩萨相，你就观想你这个熟悉的菩萨相。不要更换对象。
【身紫金色 顶有肉髻
项有圆光 面各百千由旬】
我们看这是佛菩萨共同有的
我们所看到的西方三圣塑像，阿弥陀佛在中间。
阿弥陀佛的顶上有一颗红色的宝珠，两尊菩萨都带有天冠，天冠将肉髻遮住了。
给人造成的感觉两尊菩萨，他没有肉髻，这不是的。
肉髻是贵相，并不是说菩萨就没有肉髻，
除此之外，其他与阿弥陀佛像基本一样。
【身紫金色】
这是说佛菩萨的身相，非常的高贵，气质与色形都属于一流，凡夫远远赶不上。
并不是说佛菩萨的面色，是黄灿灿的金色。
你猛然见到一个人，他的面色是黄灿灿的金色，没有血色，那不把人吓坏了吗。
所以这个紫金色，表无上尊贵。
那项有圆光呢，我们看菩萨这个两肩到头上，都有一团圆光，像一面园镜子一样，光芒四射。
又像一团明亮的火球，闪闪发光，这就是菩萨的项上圆光，
佛菩萨全身都有光，头项这部位的光明，特别的威严。
那佛菩萨的光明是怎么来的？
这是清净常寂光自然的流露，任何众生都有光，只是光弱光强而已，
烦恼越重的众生，他的光越小，小到几乎看不见。
我们认为他没有光，其实他是有光的，太小了。
而烦恼越轻 ，心底越清净的众生，他的光越强。
观音菩萨是等觉位，候补佛，光的强度比阿弥陀佛略微弱一点，这是说佛菩萨的光，
那我们这里有同修提问了，
佛菩萨的肉髻具体是什么样的？
我们经常听说这个名词，为什么我们看不到佛菩萨肉髻，在哪里呢？
我们看到的阿弥陀佛像，佛顶上长着头发，跟我们一样，怎么看不到他的肉髻呢？
关于佛菩萨的肉髻，这对很多修行人来说，都是一知半解。
我们看到的佛像，佛都没有戴天冠，但佛头上有一颗红宝珠，但我们找不到佛的肉髻，到底在头的哪一块。
这里呢，我们说佛的肉髻，就是佛的头形非常好看。
该隆起来的地方隆起，该平起来的地方平起，处处都显得顺眼，处处都恰到好处。
肉髻与发际配合的恰到好处，这就是肉髻 。
陪衬佛陀发型的，是因为佛陀肉髻，
我们看佛的头发怎么做，他的发型都好看，
原因就是佛的肉髻起到美化发型的作用，菩萨虽然带着天冠，但菩萨额头宽广而且饱满。
天冠将遮住的地方能够遮住，这天冠带在菩萨的头上，自然而美观，这也是肉髻陪衬的好。
菩萨的天冠让一个普通凡夫戴着，那怎么看都不如菩萨自己带着好看，因为我们没有肉髻嘛，佛菩萨的帽子称为天冠，
这样天冠到底什么来由？
为什么叫做天冠呢？
这个天是什么意思？
天冠两个字，这个天冠 ，就是天王的宝冠。
大家到寺院里面去，你进了山门天王殿，你看看四大天王头顶上的帽子。
是不是与观音菩萨，这些菩萨的帽子有点像？
这个天冠不是普通的天众随便带的，只有王者，王族的大众，，他有资格带天冠。
各天主他都尊敬佛菩萨，所以这个菩萨带着天冠，不犯规矩的。
我们在这里随缘了解一些佛教常识，
别人问起你来，你就能回答得出来。
我们再看：
【其圆光中 有五百化佛】
菩萨项上圆光不是用来装饰的，
那表智慧表德能，有什么作用呢？
那我们参考第九观
我们看观阿弥陀像的时候，
有这样一句经文：
【一一好中 复有八万四千光明
一一光明
遍照十方世界念佛众生 摄取不舍】
这就是佛的光，菩萨的光，他在发挥着巨大的作用。
让念佛求生极乐世界的大众，信心不退，功夫不退。
我们发心念佛求生极乐世界的时候，就与阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨，起了感应道交。
佛光就会照在我们这里，不是佛菩萨放光加持护佑我们，在如此乱世谁有魄力能坚持自己，
一生念佛，功夫不失呢？
佛菩萨的光明照耀众生，一个都不漏、
我们看到阿弥陀佛的光明
遍照十方世界念佛众生摄取补舍 ，这就一目了然。
只要我们一心向善，持念佛号就与西方三圣建立了连接的关系，三圣的光明就能加持护佑上我们。
念佛人时时刻刻蒙佛光注照，万事吉祥如意，道业增长。
佛菩萨的光明，我们现在就知道了，那不是摆设装饰品，是有大用途的。
用途就是化菩萨众为佛，关于经中对佛像的讲述，佛光是最常见的两个字，佛光就是佛的磁场。佛的大智慧大德能。菩萨的光也一样。
我们看看观音菩萨的项上圆光，有五百化佛。
这五百化佛，是不是个影子？
释迦牟尼佛在这里说，
这五百尊化佛 不是个影像，都是真佛。
真切的程度，跟释迦牟尼佛一样。
佛菩萨的光明为什么化出的都是诸佛菩萨？
这就叫做物以类聚，人以群分佛菩萨的工作就是教化众生，成就佛菩萨。
他做的就是这个事业，所以他的周围，他的光中，围绕着都是跟自己一样的佛菩萨。
而我们凡夫众的周围呢？
我们的周围，不是怨家就是債主。
我们所做的事情，不是报恩就是抱怨，不是讨债就是还债，
遭来的这些缘分，周围都是不善缘。
就算我们在六道当中也结了一点善缘，
但是我们看到这些善缘，就算自己的亲生儿女，父母亲与亲生儿女，经常矛盾不断，摩擦不断。
善中夹杂着恶，叫你不得清净 ，六道轮回当中的善缘也是不善，恶缘就更恶了。
那我们周围围绕着冤家债主，这是怨家债主喜欢找我们吗？
要往深处说都是自己的心不清净 ，心不清净，行为不端正，什么念头就招什么烦恼。
我们身口意三业，从早到晚还有在梦中都不休息，
你先想想你自己从早到晚你交的是什么人？
想的是什么？
身体行的是什么？
嘴里说的是什么？
你就知道生活中种种不如意事，那是顺理成章。
肯定要遇在你身上，凡夫众贪嗔痴慢当家，财色名利当家，财色名利是动力，动力让你去贪嗔痴。
无始劫到现在，造下了无量无边的罪业，现在还不肯住手，冤家对头不找你找谁。
如果我们觉悟了，当下年念念都是阿弥陀佛，
把怨恨的心，报复的心，贪名贪利的心，种种自私自利都转成阿弥陀佛圣号，怨家债主他找不到你，也靠不近你。
因为你念起念落都是阿弥陀佛，身行一切向善，口中只有佛号，与观音菩萨阿弥陀佛起感应道交，不以冤家债主起感应道交。
他怎么能找你呢？
持念佛号，把我们的怨恨心，报复心，贪名贪利贪财贪色的心，种种自私自利都转化成了阿弥陀佛圣号，冤家债主他拿你有什么办法。
念佛的人蒙佛光照耀。与心中充满仇恨。
仇报复的凡夫众不是一类。
既然不是一类，就聚不到一起，
佛菩萨光明万丈，我们呢，念佛念着念着，身光也就慢慢的透露出来。
一个吃素念佛 ，持戒精严，专精一门的修行人，他修上三念，身光就出来了，
身光出来 自己能不能感到？
能啊
你走在路上有护法神给你开路，一切凶险的事情，他碰不到你。
而在生活当中，种种不如意的事情，都有护法神给你处理。
这个光 我们能感觉到，眼睛看不到，
但不等于八部神众佛菩萨看不到，
光明大，磁场好的人，八部神众能看到，看到以后会自觉自愿的 ，护持你，追随你，护你的法，
因为你身善，心善 行善 口善，这些神众护持着你，跟你在一起学习，等于你在领着他们修行用功。
等于你的光明也化现着无数的神众。当然跟你交往的也都是善人。光就是每个众生的自性德能，
谁把自己伪装的再好，你人前一套，人后一套
在人前表演得再逼真，佛菩萨与八部神众看到你的身光就明白了。
这个骗不了人的，
身恶 心恶 口恶的人，他的周围是一团黑气，
这个黑气人接触到他确实要倒霉的，
这个黑气就是凶气，这种人叫做不吉祥的。
跟不吉祥的人交往，你就要倒霉，他身边都是冤家对头，都是凶神恶煞，跟这种人在一块确实不安全。
而且这样的人他跟你在一起，说事道非，说的都是杀盗淫妄等事，你能安宁吗？
能不给你带来凶灾吗？
我们修行的人交往周围的人你要谨慎，不良之人我们少与他往来。
度化众生，佛菩萨如此高的智慧，尚不度有缘之人。
我们就明白，他缘不熟你去度化他，可能会让他变本加厉，造更多的恶业。
我们再说光明，我们看人道的众生有福，
有福
我们依日月星辰而生存，我们能看到日月星辰的光明。
阳光出来，好的天气，人的心情也会变得好起来。
而到了晚上月光照在我们的窗户上，照遍大地的时候，那就是另一番的诗情画意，令人心情舒畅。
没有日月三光，我们能想象那是什么苦日子吗？
连续下上三天雨，不见太阳，人们的心情就会变得非常的阴沉，心情就不好。
所以说经常看到灿烂的阳光，看到温柔的月亮，还有看到满天的星斗，我们的情绪都会积极向上，乐观而且舒畅，这是人众的福光。
鬼道的众生他烦恼比人道重，就享受不到日月星辰的光明，
鬼道，叫做幽冥界
说他是幽冥界，那真的是幽冥界。
阴间 老百姓叫做阴曹地府。
叫做阴间，这个阴，就是阴天的阴。
说鬼道是阴间这是名副其实的，
鬼道，那个天空永远是灰蒙蒙的。鬼道的众生整天阴沉着脸，脸上毫无表情，木木呆呆的 。
而且鬼道的众生极少有带笑容的，他们几乎不知道笑容是什么。
说明了什么
说明了他们的内心世界，非常的阴沉，鬼道众生面部的表情，都是凄凄惨惨。
叫人看了心里就难受，而佛菩萨出现，祥光瑞靄人见了，吉祥如意，烦恼自然就少去了许多。
蒙佛光注照，命终念佛的人，心地纯正纯善，邪念不生，当下就证到与极乐世界诸上善人一样的水准。
可见，佛菩萨的磁场有多强大，见到诸佛放光，那一定消业很多。
【一一化佛 有五百化菩萨
无量诸天 以为侍者】
这是观音菩萨光明当中的化佛在讲经说法，
菩萨众在听闻，诸天大众也在听闻，诸佛菩萨没有休息的时候，
释迦牟尼佛我们看看，在摩揭陀国， 菩提树下成佛以后。
人们看到佛在入定，七七四十九天或者是三七二十一天，一动不动。
佛在那里说法严经，给法身大师讲经说法。
释迦牟尼佛到我们这里示现入灭了，那是恒顺众生。
其实根本就没有走，佛陀来无所来，去无所去，只是换了身份而已。
我们看这里有侍者两个字
能给诸佛当侍者，那修行的功夫相当高，具体到我们所见所闻。
阿难尊者是释迦牟尼佛的侍者，佛陀入灭以后 结集佛经，阿难尊者是主讲，将佛陀一世所说的诸经，一口气复讲了一遍。
佛讲了四十九年，结集佛经，就相当于尊者也讲了四十九年经，那是在离开释迦牟尼佛的日子。
结集工程其难度之大，跟我们现在复讲佛经一样，非常的艰苦。
自古到今能讲经说法，而且留下作品的大德，
在整个修行团体当中能不能占到万分之一？
我们现在就算个账，现在全世界的佛教信众，据听说有七亿。
这七亿人当中，能讲经的法师有几个？
而长期不下讲坛的法师又有几个？
这些年我们就看到净空老法师活跃在讲坛上
其他有讲经的，但都是走走停停，
不专业，也不是持之以恒，
能作佛的侍者，那不是普通的天人，都是大角色示现做天人。
【举身光中 五道众生 一切色相 皆于中现】
这是观音菩萨的光明能照见一切众生，在佛菩萨的眼睛当中，我们没有藏身之地，都是赤裸裸暴露的。
佛菩萨对我们的行为了知的清清楚楚，
我们的过去，现在与未来，自己懵懵懂懂不知道，佛菩萨知道。
经里这里所说的五道众生，就是六道 ，
天 人 阿修罗 畜 鬼 狱。
【顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠 其天冠中
有一立化佛 高二十五由旬】
大家到寺院以后，你看看观音菩萨的天冠上是一尊佛，
这表什么法？
表菩萨永远将佛法供奉在最顶上，表这个法。
观音菩萨是等觉位候补佛，但他时时刻刻不离开佛，我们敢离开经教吗？
离开经教就是离开佛，离开阿弥陀佛圣号，也是离开佛。
所谓三天不念佛，三天不听经，你试试看，自己感受是什么？
世间法说三天不读圣贤书，面目可憎。
菩萨深知其中厉害，就算自己马上成就佛果了，也对诸佛紧密跟随。
圣贤教育一天不能缺少，若是十年八年远离圣贤，人间就是活地狱。
讲经说法，宣传圣教是头等大善事，佛弟子个个都要勇于当先。
学习观音菩萨，将佛法供奉在最高处。
我们再看：
【观世音菩萨 面如阎浮檀金色
眉间毫相 备七宝色 流出八万四千种光明
一一光明 有无量无数百千化佛
一一化佛 无 数化菩萨以为侍者
变现自在 满十方世界 臂如红莲华色
有八十亿微妙光明 以为璎珞
其璎珞中普现一切诸庄严事】
阿弥陀佛的面相很庄严，观音菩萨的面相也很庄严。
【面如阎浮檀金色 眉间毫相】
这跟阿弥陀佛几乎一样。
其实，极乐世界的大众无论凡圣同居土，还是实报庄严土，
佛在《无量寿经》上说得明白，都一样，相貌没有差别。
我们往生到极乐世界以后，相貌与阿弥陀佛，
观音菩萨一样庄严美好，这不是神话故事，是真的。
阿弥陀佛的四十八愿相无差别愿 ，给我们做过保证的。
如此美好庄严的相貌是人人希望拥有的，
而相貌的妙用，更超出了我们的想象力，
大家看看，观音菩萨的眉间白毫。
【流出八万四千种光明
【一一光明有无量无数百千化佛】
这是什么意思？
观音菩萨的白毫放光，顶上放光 ，度菩萨位众生，菩萨位众生接触到白毫光，刹那刹那业障消除，回归无上正等正觉，
观音菩萨的白毫光有如此功德 ，
化佛，是菩萨度化成就诸佛，这么多尊佛，都是菩萨辛辛苦苦，经过无量劫度化过来的。
观音菩萨虽然示现菩萨相，真正的身份是佛，
不是普通的等觉位菩萨，
我们在《地藏经》上也看到过，地藏菩萨座下的弟子都成佛了，可老师还以菩萨身住世，这是为了恒顺众生。
因为大家对观音菩萨。地藏王菩萨都很熟悉。
也很热爱，也很亲切，
圣贤就保持一往的身相，继续跟大众结法缘，
我们不要误认为观音菩萨没有成佛，
菩萨成佛已经很久了，古佛趁愿再来，能做成与佛一样的功德。
我们再看经文：
【一一化佛 无数化菩萨以为侍者
变现自在 满十方世界】
这是法轮常转 转相拯济
古佛度化今佛 今佛接过衣钵
度化自己的有缘众生 法炬相传 永不息灭】
【变现自在 满十方界】
就是说明，佛菩萨都在努力工作，已经缘熟的众生，度他出轮回 。
缘未熟的，促成他的缘熟。
无缘者，给他结法缘 。
忙得不亦乐乎。我们的周围就有很多的菩萨。但粗心的你没有发现他。
当你看到清洁工起早贪黑，将马路扫的干干净净，这就是菩萨示现。
让我们走在清清爽爽的马路上，心情舒畅 。
当我们看到那些生活没有保证，讨饭捡垃圾为生的穷人。
他还将流浪猫流浪狗，收留在身边细心照料，这也是菩萨示现。
菩萨在默默无闻的为众生服务，哪里的众生需要自己，菩萨就示现在哪里。
这些普通的好人，兢兢业业，任劳任怨，
我们把这种精神落实在自己的工作岗位上，
你就是菩萨 ，你就在放光，
谁能参透其中奥妙，谁就能得度。
八万四千行业，菩萨无处不现身。
我们再看经文：
【臂如红莲华色 有八十亿微妙光明
以为璎珞 其璎珞中普现一切诸庄严事】
菩萨顶上发光，手臂也在放光，手上佩戴的璎珞也在放光，顶上放光是佛菩萨的高度智慧，在精密运作，思想纯善，智慧无穷。
手臂放光 是不干坏事 只行善事，这就是手臂放光，
菩萨的手臂放光，放什么光？
实干，两只手辛苦劳作，不为自己，只为众。生，只做功德 ，不干坏事，这就是手臂放光。
人的两只手是创造财富的工具不可缺少，
如果你的所作所为，你双手创造出的都是正面的，有价值的事业，你的手臂已经放光很久很久了。
【八十亿微妙光明 以为璎珞】
意思是，菩萨的无价珍宝，也在放光。
璎珞 就是现代人所说的项链。
古人的项链上喜欢装饰种种小挂件，这些小挂件联络在一起，将项链装饰成网状，这就是璎珞的来由。
菩萨的璎珞非常的值钱价值很高，能戴得起这种璎珞的人，都是大富贵者。
璎珞，在这里表财富。
【其璎珞中 普现一切诸庄严事】
这是菩萨用自己的财富，做度化众生的事业。
光，是正能量。
璎珞放光，是财富发挥了正面的作用。
世间有财富的人不少，但我们一个个的排查，
能将财富用在正确途径上，为众人造福的有几个？
有钱的人几乎都是肆意挥霍，极尽淫杀二事。
吃的好，玩的好，穿的好，供自己挥霍享受。
而菩萨，有智慧，有福德，用财富做教化大众的事业。
救度大众断恶修善 ，离苦得乐，将佛圣的教育普及到尽虚空遍法界。
在茫茫暗夜，五浊恶世，照亮众生不迷不倒，智慧开启，这就是菩萨璎珞中普现一切诸庄严事。
今天时间到了 谢谢大家 阿弥陀佛
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