皈依佛，觉而不迷，皈依法，正而不邪
皈依僧，净而无染（三遍）
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
身量无边 非是凡夫心力所及
然彼如来宿愿力故 有忆想者 必得成就
但想佛像 得无量福 况复观佛具足身相
阿弥陀佛 神通如意 于十方国 变现自在
或现大身 满虚空中 或现小身 丈六八尺
所现之形 皆真金色 圆光化佛 及宝莲华
如上所说 观世音菩萨
及大势至 于一切处 身同众生 但观首相
知是观世音 知是大势至
此二菩萨 助阿弥陀佛普化一切
是为杂想观 名第十三观】
从哪里看到？
我们看：
用我们现在的丈量单位，我们看一丈是十尺，三尺是一米。
这样算起来佛身高就有五米，这大大的超出了我们的想象力。
世间人最高的个头也就两米。
佛这样高，佛与众生如何交流呢？
释迦牟尼佛住世的时候，我们没有听说
祈树给孤独园，他的门是五米以上高的。
祈树给孤独园也罢，竹林精舍也罢，还有佛陀托钵化缘的，普老百姓家门也罢，都是用我们这里的人，高度设计的。
佛陀如果有五米之高的话
那就得给佛陀另设计五米之高的门了，
不然的话，佛进出就非常的困难。
我们查遍诸经，没有听说这回事，
那丈六，到底是多高？
丈六，经上说的没有错，但这是当时古印度的尺考，以我们中国的尺考不一样。
春秋战国 ，秦始皇统一了度量衡以后，
中国全国各地尺考，这个一尺是多少长，
一尺是十寸长，这成为统一的丈量标准。
而古印度的那个一尺，可能只有中国的几寸长。
归结起来丈六之高，也就是我们这里的高个头。
释迦牟尼佛身材魁梧，是个高个子
但并不是脱离现实的五六米高，那就太夸张了。
释迦牟尼佛在这里不说阿弥陀佛的身高，
多少由旬 ，多少由旬。
为什么不说了呢？
因为那超出了我们凡夫众的想象力。
佛的身量无边大，
不是我们凡夫心力所及的，用由旬由旬的去说，我们根本找不到阿弥陀佛在哪里。
因为我们眼前的有限，太大的东西我们看不到，太小的东西，我们也看不到。
只能看到跟我们等量大小的事物，既然大家都难以想象由旬之高的佛像。
那就用跟我们等高来说，我们不必要斤斤计较。
为什么前面说，佛的身高多少多少由旬，
后面又说只有丈六之高。
是不是释迦牟尼佛搞错了，佛没有搞错。
佛陀示现形象出来，也是应众生心 。
我们前面探讨过了，有人说他到极乐世界去过，他到极乐世界看到的阿弥陀佛，无边无际之大，他站在阿弥陀佛的脚指头上
。
我想这是个谎言，自己编的故事，佛陀不恒顺众生，让众生把自己看的清清楚楚，
他示现那么大的身有什么意义呢？
我们看释迦牟尼佛说，佛的身量无边，
也有另一重意思，什么意思呢？
佛身 遍一切处，
所谓千处祈求千处应，苦难常做渡人舟，
众生起心动念，佛都知道。
众生得度的机缘成熟了，佛就出现。
尽虚空遍法界，每时每刻有多少众生缘熟，
有多少众生往生极乐世界，阿弥陀佛忙得过来吗。
佛身遍一切处，就是释迦牟尼佛给我们所说的最好的解释，
有多少众生需要佛，佛就能分身无数，满足大众的需要。
这是不是个神话故事，佛的高度智慧，不是我们凡夫所能测度的。
我们现代建一个电视台，演员在那里演出，
现场录像，现场播放，能够收到节目的，
只要你连接上这个频道，人人都能看到。
中国十亿人口，家家户户连接这个频道，家家户户都能收到这个节目。
我们凡夫众小小的技术都能达到这样的高度，让人人看到演员表演的节目。
佛陀高度的智慧，什么事情办不成。
我们看这个池 ，就是七宝池。
让观想者看到七宝池中，
莲华开放，这是佛的善巧方便。
极乐世界最独特的风光，就是莲华开放。
莲花开放那不是简单的花开花落，那是一个往生者成佛了。
我们辛辛苦苦的修行，不就是为了成就佛果吗
阿弥陀佛将极乐世界，设置的这样好，不也是为了我们成佛快速吗。
所以 西方三圣处在七宝池上，池中都是鲜艳无比的莲华，
青色的 白色的 黄色的 红色的
这道风光 人人喜欢，所谓外行人看热闹，内行人看门道。
莲华开放 ，这道风景内行外行都喜欢，
内行人看到莲花开放，一尊佛出世了，让他欢喜无比。
对往生极乐世界充满了信心，外行人看热闹。
他看到极乐世界的莲花，闪闪发光，一尊佛横空出世。
他脑子打个问号，莲华里面怎么会出现个佛呢，这个问号就吸引着他，
想知道极乐世界，为什么能够出现佛陀
我们这里的莲花为什么不能，寻着这个思路，他慢慢就摸索到，念佛求生极乐世界的妙法上来，这就是外行人看热闹。
内行人看门道，我们看三圣站在七宝池上干什么？
讲经说法
莲华当中的修行众，有这样那样的问题向佛请教，佛现场办公，当场向佛菩萨请教。
佛菩萨当即答复，现场处理众生的问题，给了我们修行上极大的方便，往生极乐世界的大众，不离阿弥陀佛左右。
阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨是我们的老师，有一流的好老师亲临辅导，学生的成绩就不一样。
世间法所谓严师出高徒，或者说，明师出高徒。
极乐世界大众成佛快的原因之一，就是阿弥陀佛。手把手的教我们，让我们在修行上，不走一点弯路。
百发百中，功不唐捐，做大众的老师不容易，你必须要有修有证。
你无修无证，空挂着老师的头衔，大众提出的问题，你解决不了，麻烦就大了。
而有修有证的大德，不但能精准的应付大众提出的疑问，还辩才无碍，让闻法者人人欢喜，人人都能接受。
不具备这套硬功夫，当人自己就不可能度化众生，能做到在烦恼大众当中，游刃有余，佛菩萨能胜任。
我们没有这个功夫，没有这个能力。
普通凡夫你不严守戒律，灵活机动，
遇到境缘出现，不是被大众的烦恼习气拉下水，就是自己修行不得方便。
所以我们一定要看自己的程度如何，能不能扛起度化众生的重担？
没有这个能耐，好好修自己的，不要到处出风头。
现在的寺院我们看看，住持法师一个个都很威风，修行的功底，修行的程度如何呢？
我们就不知道了。
做寺院的住持法师，经常接待大众修行人，
这要浪费自己很多很多的时间，影响自己修行，这很不好。
什么人有资格住持寺院呢？
证果之人
我们是凡夫，功夫不够格，你就当三不管人员，
住在寺院修行可以，但你要做到 一不管人，
二不管钱，三不管事，这样有利于自己修行。
你有大量的时间去念佛，去研究经典。
我这样一说，很多同修可能心里老大的不高兴，你这样做是不是太自私自利了？
佛不是教我们度众生吗？
为众生服务吗？
为什么你叫我们躲着众生不度自己用功呢？
这话呢，我们要知道自己的家底有多厚。
俗话说，没有金刚钻 别揽瓷器活。
知道自己材料不够，你千万不要呈强。
否则这要将两边都耽误了，耽误自己，
是你今生今世解脱不了，接待众生的过程中，染上了一身的毛病习气，比不出家，不修行，罪业还要深重。
轮回出不去不说，修行把自己修到三恶道去，得不偿失。
报应下来不得了
耽误大众呢？
你将大众用你的错误方法，错误的理论引向歧途，让大众在修行上南辕北辙。
走向与修行相反的地方，这个罪业，你想想有多重，
凡是要掂量掂量自己。自己心里要有数。如何作为，你量力而行。
我们看经文
功夫做到一心不乱，无论持名与观想，烦恼除去，这个算数。
修行上要用断烦恼的程度，来衡量这个人是否有成就，
我们修行迟迟不长进，吃亏在哪里？
吃亏在心猿意马，东张西望。
一会念观音菩萨 一会念药师如来
一会观华严三圣一会观弥勒祖师
心越修越乱，最后以失败告终，这个做法不可取。
修行要专精，儒释道三家的祖师大德，都让我们修行学之道，贵以专。
念不一 不到极乐世界
爱不重 不生娑婆乱世
我们自己要做到专精修行，精严持戒，
阿弥陀佛才可以加持上你。
阿弥陀佛的宿愿，在十劫之前就发了。
而且 阿弥陀佛说得明白，
他的四十八愿，有一愿不兑现，他就不成佛。
有一愿不兑现，极乐世界就建造不成。
现在阿弥陀佛与极乐世界都成就了，
我们就老老实实的照佛所说的去做，没有不成功的。
我们再看经文
而一个人，他一旦不思恶 不造恶，他就会自觉自愿的积德行善，
因因果果，
恶有恶报，善有善报，他既然则不在 众善奉行，善报福报不就来了嘛。
任何一个法门，都不能背离这一宗旨，
正教与邪教之分，科学与迷信的区别，都在这里。
我们看到很多人，他进了寺院，迷信于求助佛陀帮他升官。帮他发财，帮他得妻 ，帮他得子， 等等。
对着泥塑木雕的佛像，你求得再多，他能帮你吗。
所谓泥菩萨过河 ，自身难保，佛菩萨在冥中加持我们，保佑我们，也是指点你明白做人道理，福从何来，祸由何起。
将这个道理给你说清楚，你就知道何去何从。
深入经典 ，寻找当人为什么得不到，该得的福报
这个原因，原因找出来，对症下药，就好办了。
关于每个人一生的吉凶祸福，我们千万不要迷信，迷信风水不好，迷信谁身上带的不吉利，
学佛明理的人自己心里要有数，别人绝对帮你怎么不了。
世界上没有，无缘无故的福与祸，都是自己种下的，造作的。
因因果果，这个定律，走到哪里都躲不开。
当我们遇到吃亏的事情，
要不要暴跳如雷？
要不要怨天怨地？
明白了前因后果，看透了宇宙人生的真相，我们一笑了之 。
轮回不休，业报无尽，后后前前，你胜他负，综合起来看。
根本没有谁吃亏谁占便宜的事情，只不过所发生的一切，是彼此之间互相索要，互相酬偿而已。
眼前发生的某一件事情，表面上看起，
你有理，他没理，他没理 ，他还无理取闹把你欺负倒，确实令人感到可恨。
但你将历史往前翻一页，就不难发现。
他今天这样做，他今天的角色，就是你曾经的角色。
你曾经也是这样无理取闹欺负过他，这次遇在他手里，
所谓仇人相见分外眼红，他必定要你受一次。
遭到境界当中 ，他也可能是个好人，到这个时候就失去了理智，
对一个失去理智的人来说，他什么事情都做得出来。
我们这里就发生了一件事情，也是在最近，婆婆将儿媳妇杀了。
杀儿媳妇的动机是什么，就是她看到这个媳妇不顺眼。
这搁在一般人来说，看到儿媳妇不顺眼，婆媳关系处不来，那分开过就是了。
为什么非要到了动刀子杀人的这个程度呢，
法庭上开庭审问的他的那天，法官就问，你杀你儿媳妇的时候，心不疼 手不软吗？
这个婆婆回答的很老实
我也不知道我当时怎么下的手，我平常杀一只鸡杀一只鸭，我都下不了手，
但我当时杀这个儿媳妇的时候，我连一点点怜悯心同情心，都没有。
这就是业障，仇人遇在一起的时候，一个好人会失去理智，互相欠下的命债，你不放过对方，
他这辈子做你的亲人，你也不放过他，
所谓杀人偿命 欠债还钱，那你的后半生。
或者被判个死刑枪毙了，或者司法机关还同情你，
你的岁数大了，那你就死在监狱里面吧，判你个无期徒刑，算是慈悲的。
我们懂得因果的人，深入经典的人 ，遇到逆境 ，看到自己不顺眼的人。
或者人家无缘无故的欺负你，我们始终如一，做到一让到底，让他还不知道停手，事情做过份了，倒霉的是他，不是你。
我们呢要让到对方心软为止，他不忍心再折磨你，报复你了，就是他索债索够了。
我们心里有数，知道人家是債主，自己应该还，则心平气和，再苦的逆境。
顺利通过以后，不落印象被人家残酷伤害了身体，侮辱得体无完肤。
你再把这个仇恨记住，不但身体受了很大的损失，精神也要背极重的包袱，
你一辈子都没有好日子过，赶紧放下，不要念怨不休。
报恩长，报怨短，凡是不要起报复的心理，那个对我们事业，
对我们的各个方面都没有什么益处，
释迦牟尼佛不是带头给我们这样示现嘛，
曾经歌利王那样凌辱释迦牟尼佛，佛聪明 一点仇恨都没有。
不让他的行为，伤害自己的精神境界，不报复，不记仇。无始劫来所欠的债务，到此还清。
我们现在能受持五戒，落实十善，广结善缘，命运将有一百八十度的大转变。
这里的佛，是指阿弥陀佛，观想阿弥陀佛，是结往生极乐世界的善缘，往生极乐世界，轮回就出去了。
阿弥陀佛四字洪名，祖师大德说 ，一历耳根，永为道种。
当我们进了西方接引殿，看到阿弥陀佛的形象，不知不觉的念句阿弥陀佛，这就结上了往生极乐世界的善缘，
而在一切出轮回成佛道的方法中持念佛号往生极乐世界，效果最佳。
所以 释迦牟尼佛说的有道理，观想阿弥陀佛的具足身相，不单单是得一点轮回的痴福，而且有功德的。
福与功德是有区别的，
福是世间法的享受
功德 则是出世间法
成就佛果，成就圣道，有福又有德。这才算是真正的受用。
有福无得 ，那个福是昙花一现，靠不住的。
我们再看经文
完全把自己的利益得失忽略不计，这样就得自在 。
我们牵肠挂肚，样样为自己着想，行住坐卧处处是障碍，哪得自在呢。
佛菩萨在忘我的工作，度化众生自在无碍，
我们看或现大身满虚空中，或现小身，人人能看见，能大能小 ，能上能下，能屈能伸，这是圣贤的大智慧。
度化众生百折不挠，正因为圣贤能做到这样，圣贤永远受大众欢迎，永远是大众的依靠，
大众的好老师，人人希望佛陀出现，人人崇拜敬仰佛圣。
我们再看经文
阿弥陀佛如愿前来，显的则是佛像，不是平常那样。
显国王身，显乞丐身，接引大众往生极乐世界的关键时刻，
阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨，所显的是统一的三十二相，八十种好。
这样呢 众生一眼看到就认识佛，就欢欢喜喜的跟阿弥陀佛，到极乐世界去。
而显国王相，乞丐相，一切诸相，当事人不一定知道，他是阿弥陀佛，只知道这个人很好，心地善良 ，有智慧有德能，是个标准的好人。
只知道在他身上，有学不完的优点，至于他的身份，
从外表上看，跟自己一样，血肉之躯，吃饭 穿衣 睡觉 工作，没有什么特殊之处。
在平常时间，佛菩萨不暴露身份，凡夫众的肉眼更看不出来。
但有一定修行功夫的人，他多多少少能感受到一点点，
因为圣人的磁场与凡夫的磁场不一样，在圣人身边，
我们所感受到的是心底清净心情舒畅，而且非常的明显，佛没有放光照我们，但磁场感应是掩饰不了的，感受到这种祥和的气氛，让人格外喜欢亲近这个人。
佛菩萨一旦暴露身份，他就必须离开这里，不能久留的，
因为留下来副作用实在太大了
什么副作用呢？
众生的烦恼习气太重 ，名利心太重，贪心太重，
他们知道有尊佛活生生的住在这里，那他像抓住救命稻草一样，他要升官发财。
他要这样 他要那样，要的可多了，不是说佛菩萨百求百应吗，
平常想求，到寺院看到的都是泥塑木雕的，
求是求了，也不知道灵验不灵验，现在来了一尊活佛在这里，
把他抓住，让他把我提出的要求，都给我满足了。
我要当天王老子，你这尊佛你必须帮助我，不满我的愿 ，你就不是佛。
用浓厚的贪心，把佛当着仆人一样，随意的支配。
佛陀暴露身份没有任何意义，所以佛在这种情况下，是不暴露身份的。
也有佛菩萨度化众生的任务完成了，要离开这里，
他暗示自己是某佛某菩萨再来。
为什么在这时暴露身份呢？
因为有一批\N佛缘将熟未熟的大众，佛在他们身边，他们有眼不识泰山，看不起佛。
当佛走了以后，他才知道这个人的身份是佛身，那叫着悔之晚矣，捶胸顿足 。
怎么就把这么好见佛的机会给耽误了，
这时候他会奋发图强。回忆跟佛菩萨在一起共事的日子。
他越想越觉得这个人优秀，行为举止符合佛圣的标准，
正好 现在他的身份暴露了，他岂有不痛心的道理。
白白的错过了，与佛交流的机会，谁不遗憾呢。
佛圣做事有分寸，不会感情用事。
而在众生命终，
佛显三十二相 八十种好，那是取信于念佛人，必须用往生者熟悉的阿弥陀佛身像来接引，才不至于让人产生错乱的感觉，认错了佛，真金色，就是佛相，佛身份。
就是前面经文所说的，大家心里要有数。
西方三圣什么样的，这都有规矩的。
对念佛人来说，我们不必要担心妖魔鬼怪，变现佛菩萨诱惑我们上当，
妖魔鬼怪他也不敢随随便便变三圣。
那妖魔鬼怪，能不能变成三圣的形象呢？
能 他有这个能力，但他奈何不了往生人
老一辈的大德告诉我们说，妖魔鬼怪。
他变别的佛菩萨形象，护法神管不着。
但他对念佛求生极乐世界的人，变现西方三圣，
护法神就有话跟他说了，所以妖魔鬼怪，虽然有一定的神通，他能变现出西方三圣的形象。
但不敢变，护法神要收拾他的。
他变成西方三圣之外的其他佛菩萨，念佛人的定力不够，要跟他走。
护法神那不管的，当然我们命终往生极乐世界，也不会跟其他佛菩萨走，
原因很简单，
我们这里不正学习，往生极乐世界的妙法吗，
临命终时，非西方三圣来接引，其他诸佛菩萨来，我们不跟他走的。
妖魔鬼怪费尽九牛二虎之力，变成其他的佛菩萨像，我们不买他的账，他白白辛苦一遭，自找麻烦。
命终与平常，念佛人只认西方三圣，只跟定阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨 ，就不会上魔的当。
大势至菩萨是宝瓶
杂想观 ，就是我们往生极乐世界的庄严。
今天时间到了，谢谢大家。
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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