《史记》讲记-第159集

　　一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之夏本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》】。
我们再探讨《五子之歌》之第二曰：【训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡】。意思是，古人的教训是对的。一个帝王，如果沉迷女色，玩物丧志，贪好美酒，耽于歌舞，营造豪宫，这种习气只要染上一项，就足以毁掉前程，没有不衰亡的。【训有之】的这个训，是祖上的训诫；【内作色荒，外作禽荒】的这个色荒，是迷恋女色；禽荒，是打猎玩乐；【甘酒嗜音】，是贪吃贪喝，沉溺于靡靡之音，精神萎顿，不思进取；【峻宇雕墙】，是不顾百姓死活，大兴土木。从古到今，凡是亡国之君，那一个不犯这个毛病？太康更是五毒俱全，全占了！这就是太康失国的原因！
【第三曰：惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡】。这是帝启诸子对帝尧的怀念。陶唐，是帝尧。冀方的这个冀，是妙方；天下人投机取巧没有用，要老老实实照着祖训行事。帝尧帝舜用圣教治国，一度被帝启、帝康嗤之以鼻，甚至将尧舜二帝的治国经验批判为反面教材，一味的嗜酒好色，崇尚暴力，鼓励争斗，背离圣道，导致国家灭亡。
【第四曰：明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀】！意思是对帝禹的追思：我们的祖王住世当年，留给子孙丰富的治国经验：行为符合五典，在位清廉，则子孙贤孝发达；税赋合理，则王室受用不缺；如若贪得无厌，道德沦丧，必致败亡绝嗣，宗祠颠覆。这个【万邦之君】，是帝禹在人民心中的地位；【关石和钧】的这个关石，即税赋；和钧，是公平合理，人民无怨；【荒坠厥绪】，是荒淫无道。
【第五曰：呜呼曷（hé）归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追】？意思是，姒姓家族今天所处的境界，不给别人推责任！是我们的当政者对不起国家与人民而招来的灾殃！帝启与帝康成为全国人民的公敌，才让后羿钻了空子！城门失火殃及池鱼！我们这些无辜者也倍受凄凉！我们厚着脸皮任天下人责骂，又有什么说词呢？只能追悔自己缺德罢了！从今悔改自新，奋发图强，以挽回祖宗江山！这个【呜呼曷（hé）归】，是我们浪迹天涯，何处是归宿？【万姓仇予】，是全国人民痛恨我们；【予将畴依】，是我们依靠谁呢？【郁陶乎予心】，这个郁陶，是满腹的愁绪；【弗慎厥德】，是不慎丢了道德；【虽悔可追】，是悔之晚矣！
这就是困隐在洛河湾姒姓王子们的心声，为违背祖训而痛心疾首！王子们对天长叹，希望上苍垂顾，祖王冥佑，让他们结束苦难的日子，早日回归京都。
人有善念，天必佑之。就在姒姓五子忏悔回头之际，占据京都的后羿也有了他的新烦恼：诸侯不朝拜他，群臣不配合他的号令，他名不正言不顺，既不是帝王，也不是重臣，成了尴尬的四不象。后羿本来就不是治理天下的君王，比之帝启与太康，人民更不拥护他！他为人民做不出贡献，干不出真成绩，解决不全国人民吃饭的大问题，更不懂圣贤治国之道，一味沿着帝启与太康的高税收与残酷剥削政策继续运作，国家更贫穷，百姓更怨恨！因此，朝中的工作处于瘫痪状态。
有人给后羿出主意说，帝启的二王子中康，比他的的父亲与兄长还贤能一点，太康执政期间，中康背着太康做了不少好事，在朝中还算有威望，立他为帝，可能还比现在好点。后羿觉得有道理，就到处寻找中康。找到中康以后，立他为帝。中康在位，给人民减了一部分税赋，还给众臣补发了全部薪奉，朝中的工作又运作起来。但是，被后羿操控的中康，只是一个傀儡帝王，他的政治抱负很难实现，面对着飞扬跋扈，奢侈腐败的后羿，他势单力孤，难以作为，只好忍气吞声。
中康将母亲与其他兄弟安排妥当，等待机会除掉后羿，而后羿呢，觉得姒姓家族还有利用之处，也让了一步。在朝中拉关系搞帮派，多方控制着中康。就这样过了一年又一年，中康压着一腔愤恨，苦苦煎熬，不知道这种日子何时到头。后羿利用中康以后，国家的情况有所改观，局势还算过得去。朝中的人事情况，诸侯群臣心里都有数，事态将如何发展，大家很茫然。而就在这时，历法混乱，二十四节气脱离种收准则，粮食年年歉收，人民辛辛苦苦，有种无收。帝中康一路追查，最后找到了原因。我们看史文：【帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作《胤征》】。如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第一百五十九集，二0二二年六月二十二日。