主讲：印正居士
请掀开经本
昨天我们学习到：
【琉璃色中 出砗磲光 砗磲色中 出绿真珠光
珊瑚琥珀 一切众宝 以为映饰 妙真珠网 弥覆树上 一一树上 有七重网
一一网间 有五百亿妙华宫殿 如梵王宫
诸天童子 自然在中
一一童子 五百亿释迦毗楞伽摩尼
以为璎珞 其摩尼光 照百由旬
犹如和合百亿日月 不可具名】
观想功夫做到这里了，我们看人物出现了。
观想来，观想去，极乐世界无尽的依报庄严，
必须有人住在这里。
如果没有人住在这里，依报庄严就形同虚设，在人物出现的前面，我们看极乐世界的建筑物，如同梵天一样庄严无比。
这些建筑物他是供修行人居住的。
我们到了极乐世界以后，衣食住行不用自己操一点点心，都是自然而然的。
极乐世界没有阶级，没有贫富的差别。
凡圣同居土的大众与实报庄严土的大众，待遇是相同的，没有彼此之间的高低之分。
因为极乐世界是清净世界是平等世界。
有了差别，有了不同等级的待遇，就不是极乐世界了，就是轮回世界。
往生者在极乐世界，可以扮演各种身份。但是里面觉得没有谁是主人，谁是佣人，没有这样的差别。
极乐世界的建筑物材料是一流的，七宝所成，工艺也是一流的，
从哪里看到他的工艺是一流的？
因为
【如梵王宫】
这句经文就给我们说明了梵王宫。
梵是梵天，就是色界诸天。
人的形体美好，宫殿之庄严，到了梵天就登峰造极了。
极乐世界的美好，这里说如梵王天，不是跟梵王天一模一样。
而是远远的超出了梵王天，工程师是大圣大贤，不是普通凡夫。
在极乐世界建筑物相互间隔的距离，在植树的地方植上宝树，该留广场则留广场。
格局布置的恰到好处，环境卫生，非常的干净。
没有垃圾，也没有垃圾建筑物，都是一流的水平，更没有荒郊野外凄凉的景象。
处处都一样，干干净净，整整齐齐，规划的非常如意。
在这些建筑物当中，来来往往有无量之多的诸天童子。
诸天童子在这里做什么？
是什么身份？
诸天童子在这里是极乐世界的修行人，我们看到极乐世界诸天歌舞，这个诸天他不是真正的天人，天人还是凡夫众。
极乐世界的天人，那是往生者变现出来天人的身份，这些童子也一样。
在美妙的亭台楼阁宝树广场之间，礼貌而热情的年轻人来往问讯，为大众服务。
我们看经文上说：
【诸天童子 自然在中】
这个童子，我们在其他经文上也经常看到，这个童子是纯洁可爱的年轻人，不是儿童。
其他经上我们看到，善财童子，文殊童子等等，童子两个字是对青年男子的尊称。
称着童子说明这个年轻男子，有道德，有修养 ，又礼貌 ，知书达理，思想纯正。
年轻人能具备这样美德的人，我们看到在我们这个世界里面，很难见到。
年轻人心浮气躁，而且心猿意马。
孔圣人所谓少戒色 ，壮戒斗，晚戒得，
这个少戒色，年轻人几乎没有能力把握自己不犯色戒，
诸天童子，极乐世界的这些大众他不一样，虽然很年轻，衣着很华丽，身份地位都非常高。
但是这些年轻人目不斜视，没有青年男子轻浮气躁的毛病，也没有青年男子猎取色情的坏毛病。
外表上年轻气盛，可气质修养上则同中老年人的内涵一样，这样的年轻人将来不得了。
谁能在年轻时把握住自己做到沉着稳重， 不在色情上跌跟头，不再色情上犯错误。能将这样的品质受持到底，他将来一定有大成就。
到了我们这样的年龄，回想时年轻时，觉得非常遗憾。
不过我不遗憾，因为我年轻时喜欢读书，青年人喜欢去的歌舞场合，娱乐场合，还有青年人追求的种种时髦的物品，服侍，还有其他用品，我对这些一概不感兴趣。
我年轻时心思用在做学问读书上。
所以回想起年轻时候有遗憾，但我遗憾不多，因为我在年轻时的大好时光，都读了书，做了学问，这是我一生值得欣喜的事情。
但是绝大多数的年轻人，都荒废了青春，而荒废了青春的人，你一生当中往后的日子不会太顺利。
童子在这里出现，我们要从童子两个字上，品味出意思来。
诸天童子他们在这些建筑物当中，广场上做服务工作，
说明什么？
我们到极乐世界以后，当时接触新的环境不太熟悉，这些年轻人他会引导你，给你指路。
极乐世界是服务周到，活活泼泼的地方，我们不用担心到了哪里冷冰冰的，两眼抹黑一个人都不认识。
梵天是色界诸天，他还在三界当中，
但童子们在这里出现，是在极乐世界，诸天童子就不是普通凡夫了。
极乐世界统摄三界而超越三界，三界他统摄不了极乐世界，极乐世界没有凡夫众，梵天的大众，他还是凡夫。
那这些童子的精神风貌如何呢？
我们看非常的庄严，他们的身份非常的高贵，
从哪里看出的？
从他们相上的珍珠璎珞，还是服饰上看到的。
我们看：
【璎珞】
璎珞是什么？
璎珞就是身上的装饰品，项链，或者衣服上的饰品。
【释迦毗楞伽摩尼】
翻着中文的意思是：意即帝释天之所有，又译作能胜，离垢，这个宝物他非常的高贵，有很多奇异的功能，佩戴在身上能养智，能养生 ，能养智慧。
能生, 就是能战胜烦恼，
离垢 ，就是烦恼习气远远的躲开。
【摩尼】
【摩尼】是宝珠之总称
这个释迦毗楞伽摩尼,他在天上 。
诸天是什么人佩戴的？
在帝释天只有天主的身份，才能佩戴这个。
这个宝物经常放光，经典当中我们看释迦牟尼佛，观世音菩萨，弥勒菩萨，他们的庄严具足就有这些宝物。
诸天供佛，也用这些宝物供养。
【其摩尼光 照百由旬
犹如和合百亿日月 不可具名】
我们看极乐世界的物放光，人也放光，众童子身上的释迦毗楞伽摩尼，就在放光。
就到哪里 ，光明就跟随到哪里。
极乐世界没有日月星辰，也不需要日月星辰，
因为童子们身上的释迦毗楞伽摩尼，比我们这里的日月星辰光明多了。
极乐世界永远明亮，我们看看这些童子在宝树与楼阁上干什么？
迎接宾客，做护理极乐世界这些建筑物的工作。
刚刚往生到极乐世界的人，对环境不熟悉，童子就主动领他到处走动，跟服务员一样热情而周到。
我们往生到极乐世界以后一切程序都是自然的，到了极乐世界你想到处走动，这些服务员就领着你，到处参观极乐世界的七宝讲堂，还有其他的建筑。
让你对极乐世界熟悉，你不愿意参观，就想静下来赶紧用功，童子就给你安排一个地方。
你喜欢什么地方，喜欢什么样建筑物，喜欢在哪个地方住，很好，随你的心愿。童子就领你到这一个地方，就归你住。
你在这里用功也罢，休息也罢，都行。
极乐世界的大众都是我们的亲人，大家不分彼此的。
【众宝间错 色中上者】
【众宝】金银琉璃玻璃砗磲 赤柱玛瑙
【色中上者】 这个色就是成色品类都是上上品
色彩也超出了所有的光明
【此诸宝树 行行相当 叶叶相次
于众叶间 生诸妙华 叶上自然有七宝果】
我们看这些宝树不止是供大众欣赏的，还有他的实用价值。
那就是开花结果，开花的时候满树的花，令人赏心悦目。
结果的时候，果子悬挂在树上又是另一种美景，
七宝果可不是我们这里的工艺品，
七宝果能吃，味道非常的鲜美，我们不要听七宝果，金 银 琉璃 砗磲 赤柱 玛瑙，你想这吃不成，只能看。。
不是的
极乐世界的大众与我们这里的大众身体结构不同，都是金刚不坏之躯。
七宝果非常的好吃，味道非常的鲜美，往生到极乐世界喜欢吃水果的人，你摘个果子吃了。
树上马上又补一个果子出来。
果子你摘一个也不见少，这里摘，那里又长出来。
极乐世界没有野草闲花，一草一木都在表法。
【一一树叶 纵广正等 二十五由旬】
这是树与树之间的距离，方方正正，二十五由旬，地面很宽畅，人们在树下颂经念佛打坐，
都很方便。
一个人修行很清净，多个人共修也很好。
【其叶千色 有百种画 如天璎珞 有众妙华
作阎浮檀金色 如旋火轮
宛转叶间 涌生诸果 如帝释瓶 】
这是说树的叶子有种种的颜色，有的树是纯绿色的绿色叶子，但有的树上面是杂色的叶子，
有红的叶子 黄的叶子，绿的叶子，五彩纷呈。
还有大大的花开在中间，想个大火球一样，那样的耀眼，鲜亮。
【有百种画】 这是说树比画还要美。
【涌生诸果 如帝释瓶 】这是说你想要什么样的果子，树随你的有念头就结出什么果子来。
因为就水果一项，有的人喜欢吃苹果，
有的人喜欢吃梨子，
有的人喜欢吃桃子，
有些人喜欢吃热带的水果，
有些人喜欢吃寒带的水果，
个人口味不同，你想吃什么水果，树就变出什么水果，非常的奇妙。
树叶呢 ，我们看春天的树叶刚刚发芽，淡淡的鹅黄色，令人不甚瞎想。
夏天的叶，浓绿的一片，让人感到非常的舒适。
到了秋天，秋天的叶子都变黄了，
古人有诗句说：停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
这是对秋天的叶子，红色的叶子，黄色的叶子，另一种赞叹。
随顺个人爱好，极乐世界的树满各人的愿，想欣赏二月花一样的红叶，树马上给你变现出红色的叶子。
你想欣赏哪一种，念头一动树就随着你的念头变现出来，千姿百态。
【有大光明 化成幢幡无量宝盖 是宝盖中
映现三千大千世界 一切佛事
十方佛国 亦于中现 见此树已
亦当次第一一观之 观见树茎枝叶华果
皆令分明 是为树想 名第四观】
第四观 树观，到这里就成功了。
树观成功以后，修行人的神通智慧俱增，表现在哪里呢？
【映现三千大千世界 一切佛事
十方佛国 亦于中现】
就说明了问题
不离极乐世界而能在一切诸佛国土度化众生，
做一切佛事。
树观修成者，他就有如此的妙用，极乐世界的殊胜庄严说之不尽 ，树观这一项，就非常微妙。
这里有几个生词
一个是【阎浮檀金色】
一个是【帝释瓶】
我们在这里给大家报告出来
【阎浮檀金色】意思是什么呢？
【阎浮檀】这是印度有一条河
河里的能淘出来足金，金子的成色与色光都非常之美。
阎浮檀河里面提炼出来的金子，在当时的国际国内都非常的受欢迎，大众公认为是金中上品，
收藏家，富有的人家，都将这种金子做为家底存放起来，以做保值之用。
金子的颜色成色，都很美丽都很好，所以这个金子因为河而闻名，
阎浮檀，这条河就出名了，就成了上好金子的代名词，阎浮檀金由此闻名遐迩，佛经上多次提到这个名词。
我们就知道【阎浮檀金】是宝贵的意思
【帝释瓶】是什么呢？
是个物名，帝释天的宝瓶，这个宝瓶可不是个简单的瓶子，那实用价值实在太大了。
你要有福报得到这样宝瓶，想要什么就有什么，所须之万物自然从瓶中涌出。
这个瓶又叫作德瓶 ，贤瓶，吉祥瓶等，他的名字与他的功用一样。
想要什么瓶子里就涌现什么来，这实在是我非常希望拥有的一件宝物。
【帝释天】就是欲界二天，中国人所说的玉皇大帝，忉利天主，又名三十三天。
这个宝瓶在帝释天，只有天主他能掌握，
其他的天人，没有资格掌握的。
但在极乐世界，极乐世界的树木花草，就有与这个宝物一样的功用，处处皆是如意宝。
极乐世界的宝树庄严，比诸天都美妙得多，
而且宝树不但能发出的光明，还能变化万物 ，
变现万物
修行人最常用的就是幢幡宝盖，幢幡宝盖在古代各各寺庙里面，是必不可少的。
因为这是法师升坛说法的标志，法师要升坛说法，
人不知道 ，靠着谁去挨门挨户的去通知人家，
这样很费时日，也不一定能都通知到。
只要寺院将幢幡升起来，这幢幡就像现在的国旗，旗杆一样 ，高高的。
幢幡挂在上面，远近的人都能看到，
人们看到以后，就知道今天寺院里有法师讲经，都会互相转告，都来听经，
所以在这里树化现成幢幡宝盖，是最常见的。
修行人没有什么贪心，想着金银珠宝什么的，
根本不需要，
极乐世界的金银珠宝都是建筑材料，谁还贪什么。
幢幡宝盖实用，所以说化现个实用的东西出来，协助法师讲经说法，这个是必要的。
【 映现三千大千世界一切佛事 】
这是宝树的功德，我们在《无量寿经》也看到过，
想见到极乐世界之外的诸佛国土 念头一动，宝树如同我们这里的电视屏幕一样，马上调出视频资料。
一切有缘众生得度的机会成熟与否？
该用哪种办法去度化他？
该用哪种身份去度化他？
极乐世界的人都掌握了第一手资料。就是极乐世界的宝树，还有地，建筑物的墙壁，都有这种功能，都能映现三千大千世界。
因为有这样的方便条件，极乐世界的修行人出行去度化众生，那是胸有成竹，一度一个准，
得心应手。
【三千大千世界】
这里指三途六道一切众生。
极乐世界的大众都能看见，一切佛事，
就是度化众生到极乐世界去的工作，这就是佛事。
【十方佛国 亦于中现】
三途六道，大千世界，能从宝树中看清楚。
诸佛的国土，诸佛的境界，想见诸佛国土，宝树也能调出资料来。
我们从无量寿经上看到，阿弥陀佛上看到，极乐世界的大众经常配合。
其他诸佛教化众生师资道合，诸佛都将自己座下学人，劝说到极乐世界去。
极乐世界的大众，都想将这些大众引导到极乐世界去，
两者并不矛盾，劲能使在一处 。
我们看树观非常之难，要把宝树的茎 枝 叶 华 果，观想到佛说的情景，了了分明，更不是凡夫能做的功夫。
而做观想的时候，也不是随随便便就观想的，按照善导大师的观经四帖书上面说，观想的时候先要燃起好香，点上香。
环境要非常的清净，外面不能有吵吵闹闹的声音，观想人要结跏趺着 五心向上。
我们看佛的坐相 两心朝上 脚心也朝上，观想的时候眼睛微微的闭住，这个舌头顶着上颚，嘴巴不能完全闭上。
闭上呢，导致呼吸不畅，要闹病的。
万缘放下 ，就观你要观的这个东西，或观水，观观树 ，或观佛菩萨的相，
用这个观想的方法，收摄这个乱心。
福报不够的人，你就做不出观想的功夫，
没有好的师父指导，你也做不成观想的功夫。
因为观想很容易走火入魔，远远不如我们持念阿弥陀佛，来得快，来的方便。
极乐世界的种种景象，佛在《观经》于会所说的，都是韦提希等人亲眼见到的。
所以对释迦牟尼佛所说的十六观，于会大众没有人提出异义。
因为极乐世界就是这样的，佛说的跟他们见到的一样。
很多同修对极乐世界到底是有还是无，一直都抱着怀疑的态度，学习了《观经》我们就踏实多了。
在佛陀座下，当年见到极乐世界的人。
不但有无量寿会上的万二千比丘，五百比丘尼
七千清信士人，五百清信女。
还有在观经上韦提希太后与五百宫女，阿难等千二百五十常随众。
《观经》 是佛对极乐世界又一次重量级的加码讲说，
将净土三经认真学过了，还对极乐世界的真实性怀疑的话，那根性实在太差了。
古人与今人念佛三年往生到极乐世界的还真不少，有的往生大德还很慈悲。临走给我们露一手。
增强了后学大众念佛求生极乐世界的信心，
阿弥陀佛来了，他告诉大家，佛来了，
他预知时至，有时也告诉弟子，增长弟子们的修行动力。
阿弥陀佛与，极乐世界的殊胜庄严如何，
其中我们的净土初祖慧远大师，就对弟子们说过，他四次见到极乐世界，跟经上所说的一模一样。
《观无量寿经》与《无量寿经》还有《阿弥陀经》都是净土学人的指南针。
大圣大贤绝不会编故事忽悠学人。
研究诸经，旨在解粘去缚，把心中的疑惑解开，
佛说到底你还不相信极乐世界存在的话，自己观出当人的极乐世界，他就心悦诚服了。
《观经》意思就在这里，度化最不相信极乐世界的修行人，观经的分量是不可忽视的，
树观，我们就探讨到这里。
我们再探讨第五观
【八功德水观】
极乐世界的七宝池 八功德水，是净土学人很熟悉的，因为孕育往生者的莲华，就在八德水中生长。
八德水关乎每一个净土学人的直接利益，往生极乐世界，
我们是坐着莲华去的。
当一个念佛人发心求生极乐世界，七宝池就有一朵莲华生出，念佛人的功德越大，他的莲华也更大 ，光色也更好，
我们看经文：
【次当想水 欲想水者 极乐国土
有八池水 一一池水 七宝所成】
极乐世界为什么有八池水呢？
八池水的意思表什么法呢？
我们再看经文：
【一一池水 七宝所成 其宝柔软
从如意珠王生 分为十四支
一一支 作七宝妙色 黄金为渠 渠下皆以
杂色金刚 以为底沙
一一水中 有六十亿七宝莲华
一一莲华 团圆正等十二由旬
其摩尼水 流注华间 寻树上下 其声微妙
演说苦 空 无常 无我诸波罗密
复有赞叹诸佛相好者
如意珠王 涌出金色 微妙光明
其光化为百宝色鸟 和鸣哀雅
常赞念佛 念法 念僧
是为八功德水想 名第五观】
【极乐国土 有八池水】
佛为什么不说有六池九池呢？
八池的来由，是极乐世界的水有八功德，大大的异于娑婆世界的凡水，
俗称仙水饮之百病不生，延年益寿，智慧大开，
水的八功德的特性，是极乐世界每池水共有的。
佛说八池，是为了提醒大家，七宝池中八德水
能滋养我们的法身慧命，滋养我们的莲花。
这一点 佛在《阿弥陀经》与《无量寿经》上都讲到了，那极乐世界的八德水。
是哪八德呢？
一甘 二冷 三软 四轻 五清净 六不臭
七不损喉 八不伤腹
这个讲法比较通俗 深一点的呢
是一澄净 二清冷 三甘美
四轻软 五润泽 六安和 七除饥渴 八长养诸根
都是一个意思
我们先说甘 ，
甘是水的味正，没有杂味，没有邪味，
喝起来非常适合我们的口感。
我们现在喝的自来水，时间久了，舌头麻木不仁，辩不出水的真味。
但现在的自来水很不好，不好的原因，是我曾经喝过好水。
喝过好水与现在的自来水一对比，我就知道自来水不好，
年轻的时候我在武夷山住过一段时间，那武夷山那个山水，除过偶然有一个猎人，
砍毛竹的人，其余的时间山上是没有人的，
只有鸟树，没有人，那里的自然环境还是天然的。
水是真水 ，没有其他的杂成分，水经过土壤过滤，土地上生长着没有污染的毛竹与百草，水喝下去，清香淡雅，非常的养人，
有点什么病，到山上吃着粗茶淡饭，
喝着天然水，不用吃药病自然就好了。
在山上住的那段时间，我深深地感受到古人为什么心地那样清净。
因为古人的食物水源都干净，没有杂乱的信息干扰，所以说古人的心清净。
我住了一点时间以后，心旷神怡，心清净下来那神通露出了苗头。
当是我就知道，怪道古人有这样那样的奇异功能，
能与鬼神沟通，能与动物沟通，
在武夷山上那样的清净环境下，我感受到了，我能想来。
下山以后滚滚红尘当中，在喝自来水 ，一下子掉到了尘俗当中，一口水喝下去刚才是仙境，
现在是凡尘，真叫做无可奈何。
同样是水，不能比的，
极乐世界的八功德水那品质更是一流的，味道一定很好。
说到这里大家都想喝一口极乐世界的八功德水，
有些同修就要说话了，你说这些有什么用呢，
你说这些叫做远水解不了近渴。、
说有什么用呢？
这话说得不对
当我们发心念佛，求生极乐世界的时候，七宝池就生出一个莲苞，你的莲苞就已经吸收八功德水了，
怎么说远水不解近渴呢？
为什么人家老实念佛的人，智慧开的那样快，
身体又那样好，命终之时清清楚楚，
这不是八德水滋养的成就吗？
现在大中城市到处是工业污染，我们喝的水，
虽然经过很多工序 污染，水的养分已经大大的流失。这污染他是去不掉的。
往后呢，水的质量将比现在更差，人的素质也更差，
基本的生活资料污染了，寿命就会越来越短，
疾病则会越来越杂。
极乐世界的水永远不会污染，永远味道甘美。
这个【冷】冷 是清的意思
极乐世界没有泥土，七宝池底也没有污泥 ，铺着金沙 。
空气中也没有污染，水当然是干净的，池底铺着金沙，金沙它非常干净。
人到池中，不会被滑倒，水也永远不会浑浊。
这我们就能想象下去。
【软】是不伤肠胃
对消化系统不产生障碍，我们这里的水，饮之不当，不是将身体的营养带出去，就是对消化系统产生病症。
喝的太热了 ，把人烫伤，
喝得冷了，落下胃病。
极乐世界的水不会的，不冷不热，喝下去恰到好处。
【轻】 是水没有重量，没有强压人处在水中不危险，
我们这里的水就不一样了，大江大海起了风浪，
浪头产生的力量，不但可以打死动物，还能摧毁岸边的建筑物，海上的船只，
水的副作用与正作用共存有好处也有坏处，所谓水火无情，
极乐世界的水没有这样的副作用，发挥的都是正能量。
【清净】是水喝下去以后，身心世界安和调适，
喝下去以后人清心寡欲，智慧则升起。
我们这里呢现代的年轻人喜欢喝饮料，
我是不喝的，我喝白开水，我知道那里面成分太复杂，对人没有什么好处。
还卖高价钱，我不上他的当，白开水最养人，
特别是酒水，喝下去人要发酒疯，丑态百出，极乐世界没有这些麻烦。
【不臭】古人说流水不腐 户枢不蠹。
我们的水再干净，哪怕是纯净水，你把它装进容器当中 ，时间久了， 里面就臭了 ，就生出小虫子 。
极乐世界的七宝池，安安静静，但不是一潭死水，水不会变臭，更不会产生细菌微生物。
因为极乐世界就没有三恶道，细菌微生物也是恶道众生，
【不损喉 不伤腹】
这是只养人不损人，我们这里呢，吃五谷得百病，
这样一比较极乐世界水的功德，
佛用八池提醒我们，让修行人记着极乐世界的好处，莫贪娑婆，念佛求生极乐世界，意思不就出来了嘛。
今天时间到了，谢谢大家，阿弥陀佛 。
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