阿弥陀经要解第139集

慧利 2020年1月19日08:15:57
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【(戊)二合释能受所受又二:初约五根五尘明受用、次约耳根声尘明受用。(己)初又二:初正明、二结示。(庚)今初】

【又舍利弗,彼佛国土,常作天乐,黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴,盛众妙华,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国,饭食经行】

昨天,我们探讨到【昼夜六时,雨天曼陀罗华】

对于昼夜六时,很多同修确实参不透。佛在无量寿经上说极乐世界没有时间概念,这里又说六时,很多人都想不通。这是佛的方便之说,为了表明极乐世界瑞相频现而说六时。极乐世界确实没有时间的感觉。

我们这里之所以有时间概念,是我们的空间在演变着春夏秋冬,白天黑夜,是人们对时间的支配,已经成为社会共识。某人在什么年代出生,多少岁够工作年龄,多少岁够婚配年龄,多少岁退休,一天又有几个小时的工作时间,上下班在几点钟,作息时间都有严格的规定。如果佛用极乐世界的无时间来给我们这里的人说法,绝大多数的修行人就不知所措了。

佛方便说个昼夜,又说六时,人们接受极乐世界就容易多了。

其实,极乐世界真的没有时间概念。

因为,没有一年四季,没有阴晴圆缺,人是莲华化生,永远年轻,极乐世界万物生辉,光明一片,哪有昼夜之分呢!极乐世界万古长青,春暖花开,恒常如是。

人们学习用功,不用督促,如何产生时间观念呢?大家要明白佛陀说法的苦心,不可生搬硬套,钻牛角出不来。

我们看藕益大师的解释【乐是声尘,地是色尘,华是色香二尘,食是味尘,盛华、散华、经行是触尘,众生五根对五尘可知。常作者,即六时也。黄金为地者,七宝所严地界,体是黄金也。日分初、中、后,名昼三时。夜分初、中、后,名夜三时。故云昼夜六时】

大师对昼夜与六时的解释,是这样说的

【然彼土依正各有光明,不假日月,安分昼夜,且顺此方假说分际耳】

大师跟我们解释的一样。

【雨天曼陀罗华的雨字,是个动词,下落的意思,形容天花如同雨一样落下来,不是真的下雨。曼陀罗华,是什么花呢?

藕益大师说曼陀罗,此云适意,又云白华。翻做适意】

就是众生喜欢什么花,空中就降什么花下来,适合一切大众的心意,那就不是一种花了,而是很多种花。

【又云白华】这是另一种翻译。我还看到有大德将曼陀罗翻做到彼岸,彼岸花。意思都很好。翻做白花,可能古印度人们喜欢白颜色的花,就如同我们说白莲华是珍希品种一样。

极乐世界的六尘都在说法,这是阿弥陀佛的高度智慧,能巧妙的借用六尘消除大众的业障,极乐世界之外,没有这样的方便。

其他的诸佛国土,六尘在不断的污染修行人,可极乐世界的六尘,声色香味触法,都在帮助人消除烦恼。

这就是极乐世界与其他诸佛国土截然不同的地方,要不,我们看看,一切诸佛教化不了的众生,都交给阿弥陀佛,阿弥陀佛有办法。无论修行人业障如何之重,到了极乐世界,他有恶因,但无恶缘,恶因遇不到恶缘,就无法形成事实。

也就是说,往生极乐世界,我们大家只带旧业,不造新恶,轮回的缘到此结束了。旧业再重不要紧,当下为善就是好人。极乐世界个个都是上善之人,人人都不造轮回业了,继往开来,努力行善,所以,极乐世界超出了轮回。【常以清旦,各以衣祴,盛众妙华,供养他方十万亿佛】

我们看,这里又提到清晨,清旦就是清早。极乐世界没有夜晚,清晨从哪里算起?有大德解释说从鸟鸣华开为清晨,鸟息华敛为黄昏。这也很有道理。

刚往生到极乐世界的人,带着浓厚的早晚观念与作息概念,阿弥陀佛则善巧方便,给大众设置了标记,以便于大众修行用功。虽然从外象看起来,极乐世界光明一片,大家心里都有数,听见鸟语,看到花开,赶紧开始一天的工作。工作是什么呢?

【各以衣祴,盛众妙华】

【衣祴】是古代人盛花的家什,如同我们这里的蓝子一样,只不过极乐世界的蓝子做的更好看,上面还有各式装饰品,里面盛着鲜花,更加美妙。用这样好的花蓝装上各色鲜花,干什么去呢?供养他方十万亿佛。

我们这就明白了,为什么诸佛说法圆满,天雨妙华,这些华是怎么来的。就是众菩萨们化现做天人身或者其他身供养佛陀的。

这些菩萨众都是从极乐世界来的。从天空撒下妙华,这是对诸佛说法的肯定。

诸佛说法,都以劝告大众往生极乐世界为核心,每说到妙处,天就撒下众华,取信于会大众。这是极乐世界的菩萨众在暗中协助诸佛说法。

还有化做其他身份的,用各种合适的的方法配合诸佛,培养修行众的信愿行。既自度,也度他,而且分身无数,在同一时间,完成了千倍万倍的工作,非常殊胜。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第一百三十九集

二零二零年一月十八日

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