【(戊)二合释能受所受又二：初约五根五尘明受用、次约耳根声尘明受用。（己）初又二：初正明、二结示。（庚）今初】
【又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行】
我们再探讨【昼夜六时，雨天曼陀罗华】
前面是天乐赞唱，黄金为地。这里是天雨妙华。天上为什么会降落无量花朵呢？这对外行人看来，并没有什么玄妙之处。
其实，这里有大学问。但凡天花漫坠，那一定有圣贤作为。天现瑞相，不是无缘无故的。
迄今为止，我们没还没有听说那里发生过天雨妙华的事情，就是在佛教经典当中看到过。也就是佛陀讲经说法圆满以后，天雨妙华。别的地方没有这样的事情发生。
释迦如来入灭已经3000年了。在这3000年当中，这个事情没有再发生过。哪极乐世界，天雨妙华则司空见惯，每四个小时就有一次。
这是为什么呢？又是表什么法呢？表极乐世界阿弥陀佛说法不停，表极乐世界永远正法久住。佛陀的法运，在极乐世界之外，都有正法，像法，末法之分，但在极乐世界，则没有像法与末法，都是正法。
如果我们出生在释迦牟尼佛住世当年，常随佛陀的话，天雨妙华，我们也能看到。3000年前的人心地清净，看到这种现象绝不会大惊小怪，以讹传讹，而是对佛陀更增加一层信任与爱戴。天雨妙华能起到正面作用。围绕着佛陀说法的一切瑞相，是不会产生负面影响的。
而佛的法运越到后面，众生的烦恼越重，这些瑞相就不见了。原因就是我们刚才说的，会产生负面影响。妖魔鬼怪模仿瑞相，他要欺骗众生，麻烦就大了。这就是我们看到佛经上所说的种种瑞相，但自己一次都没见过的真正原因。因为我们生活在末法时期，大家的心都不清净。佛就不用这个办法增长我们的信心了。那佛用什么方式让众生深信佛法呢？还是讲经说法。释迦牟尼佛在不在这个地球上呢？在啊。不以32相，80种好出现了，但会以比丘比丘尼优婆塞优婆夷身相出现。凡是释迦如来显相，他还是干的老本行，讲经说法。
所以，我们看看佛门当中那些生活清苦，道德高尚，用毕生精力讲经弘法者，他就是释迦牟尼佛再来。这些人往往都是中流砥柱，在佛法最困难的时期，忘我的工作，用善巧方便，将佛陀流传下来的经典，讲的活活泼泼。
这些人有能力，有魄力，在社会上完全能够独树旗帜，干出一番事业，但他们却急流勇退，接过释迦如来的火炬，从事教育事业。
从外相上来看，他与佛陀千差万别，但究其本质，他与佛做的同样工作。没有天雨妙华与信众的顶礼膜拜，他们依然兢兢业业，一辈子坚持不懈。用自己的实际行动，劝转，示转，证转。
影响一大批人回头向善，老实真干，修出成绩来。这些人是佛门的元气，他们一辈子可能不出多大名，但实际成就则是响当当的。
佛法传到中国快2000年了，中国的佛教史上，出了多少伟大的人物！佛陀住世当年未曾普及开的工作，这些大德在中国替释迦如来完成了。
就现在，佛教虽然在印度暗淡下去，但却在中国茁壮成长，而且由中国向全世界渗透。讲经说法，是开路先锋，是让人们信任佛教并学习佛教的依据。
我们讲说的人，与广大信众，都要平和心态，千万不要希求天雨妙华，种种瑞相。一辈子讲经说法，平平安安就好。我们这里的现实情况与极乐世界不一样，我们看看极乐世界，那里永远处在正法时期。
阿弥陀佛很现实的出现在大家面前讲经说法，说到妙处，天雨妙华就不足为奇了，极乐世界大众的心清净，不会因为频繁的瑞相出现而走火入魔。
我们看，经文说【昼夜六时】这是什么意思呢？
【六时】是古印度的计时单位，把一日24小时分做6个时辰。每4小时为一个时辰。哪，极乐世界，我们在无量寿经上看到过，是没有时间概念的，也没有白天黑夜，一年四季，雨雪变异的，为什么阿弥陀经则说有昼夜呢？
这里面有很多的原因，佛说法并没有矛盾，要把这些问题解开，
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百三十八集
二零二零年一月十七日
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