《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【次当想水。欲想水者，极乐国土，有八池水；一一池水，七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支。一一支，作七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以 杂色金刚，以为底沙。一一水中，有六十亿七宝莲华，一一莲华，团圆正等十二由旬。其摩尼水，流注华间，寻树上下。其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗 密。复有赞叹诸佛相好者。如意珠王，涌出金色，微妙光明。其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。是为八功德水想，名第五观】
我们再看经文：【一一池水，七宝所成】
这句经文听起来很难懂。
【七宝】金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙，水，怎么会是这些东西成就的？
水，众所周知，天空下雨下雪到地面上，就成了水，水多了，积成湖泊与大江大海。水在空中如何形成，科学界有自己的说法。佛在这里说，极乐世界的八德水，为七宝成就，这是高级科学，我们参不透。
但有一点，八池，每一池都是七宝做成的。池底是金沙，池沿是美玉，池边的走廊是黄金铺就。那也就是说，当宝池形成以后，自然就有八德水充满其中，不是人工灌注的水，也不是天空落下的水，水是从七宝池自然出来的。
这样一说，我们就能参透一些：极乐世界到处是自动化。我们吃饭的七宝钵器不也这样吗！当修行人想要吃东西的念头一起，钵器就在眼前，而且装着各人喜欢的食物，这不跟七宝池一回事吗！极乐世界的高级科学，不是我们能想象来的，但不能说佛的话太离奇，佛说的都是真话。
我们再看【其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支】
这些宝都是如意珠王变生出来的。其宝柔软，柔软，符合水的性质。分为十四支，是组成宝池的各种材料。
【一一支，作七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以 杂色金刚，以为底沙】
【黄金为渠】这个渠，就是池的容量：深与广，也就是池壁。杂色金刚是金刚沙。地球上的玉石，金刚，等等，自然形成的，要经过很长时间。大自然的鬼斧神工与寒热的冶炼，宝物埋在地下，没有人能考察出有多少年历史。宝物在极乐世界，如意珠变生出来，有据可考。
【一一水中，有六十亿七宝莲华】水中如果没有植物，就显得美中不足。而莲华在七宝池的八功德水中出现，大幅度的美化了极乐世界。六十亿七宝莲华，说明池中的莲华很多，不是零星的几朵。而且。
莲华很大，有多大呢？《阿弥陀经》上说，大如车轮。
那我们看《观经》上说的，一一莲华，团圆正等十二由旬。团圆，就是莲华的圆周，一朵莲华就有这么大，跟我们这里一个县市的面积一样大。两种说法，一个是车轮大小，一个是十二由旬，互相之间有没有矛盾？
没有。佛说莲华跟车轮一样大，那是比之我们这里的莲华，极乐世界如车轮一样大的莲华，足够引发大众的注意力。真正到了极乐世界，人的身体很大，一切万物都随比例大。我们不必要在这些字眼上斤斤计较。
【其摩尼水，流注华间，寻树上下。其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗密】
【摩尼水】就是八功德水。八功德水在莲华之间波动洗濯，莲华显得更加色美华硕。水形成柱状往上注，跟我们这里的喷泉一样，灌注在宝树顶上，又很自然的循环到池中，树木花草因为水的滋润，更美。
宝水上下流注，发出的微妙音声，在讲说三藏十二部经。我们经常发愿说，深入经藏，智慧如海。佛陀说了49年的经，内容非常丰富，你用49年到大藏经里面去探索，能啃个名堂出来吗！我们有这样的精力吗？
当然没有。佛在这里说苦、空、无常、无我，教我们看破放下，在一切假相当中磨练自己，不起心不动念不分别不执着，回归到纯朴自性当中去，《大藏经》长说短说就说了这些。我们的莲华生长再七宝池中，不是机械的花开花谢，而是在听经闻法。我们的真身在这里精进用功，当人的莲华在极乐世界吸收着八功德水的养份，听水大开圆解，两方面都在努力，这就是二力法门，其中的一处方便。
【波罗密】翻作中文的意思，是最高的智慧。复有赞叹诸佛相好者，赞的是那尊佛？阿弥陀佛。我们持念阿弥陀佛圣号，求生极乐世界也靠阿弥陀佛前来接引，学习阿弥陀佛四十八愿，效法阿弥陀佛普度众生，水赞阿弥陀佛，人也赞阿弥陀佛。
【如意珠王，涌出金色，微妙光明。其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。是为八功德水想，名第五观】
极乐世界的鸟，不是业报的恶道众生，也是如意珠王化现出来的。但如意珠化现出来的鸟，既不是克隆鸟，也不是化学材料组成的，当然也不是布类做的玩具，跟真的一模一样，没有任何破绽。
鸟的出现，也不是闲置设备，在用美妙的音声讲经说法。人们闻到鸟鸣，自然跟着念佛念法念僧。八功德水想，第五观，到此圆满。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第一百九十六集。
二0二一年一月十七日。
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