【(戊)二合释能受所受又二：初约五根五尘明受用、次约耳根声尘明受用。（己）初又二：初正明、二结示。（庚）今初】
【又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行】
昨天，我们探讨了黄金为地。黄金为地的前面，是常作天乐。
说明极乐世界是一副动态画面，不是死呆板的。天乐是什么意思？自然音乐。极乐世界的大众都是修行人，听音乐不要影响修行吗？
我们要知道，这个音乐，不是世间的摇滚乐，也不是情意绵绵的爱情歌，极乐世界的天乐，哪是正气充满，让人闻之心地清净的妙乐。好的音声，比如阿弥陀佛圣号的唱颂之声，就能断除我们的一切烦恼。
这不是声尘污染谁，而是在无意当中，人们听到自然妙音赞叹阿弥陀佛，烦恼在不知不觉当中就消失了。天乐是这个意思。
对于音乐，不要说极乐世界的大众对世俗的音尘不感兴趣，就我自己，我都20多念没听音乐了。我以前是个歌唱爱好者，喜欢音乐这行当，但老实念佛以后，这些对我来说，都没有吸引力了。因为，他们的营养价值太差，不抵一句佛号念起来，听起来隽永深长。
我们这就能判断出来，极乐世界的天乐，就是阿弥陀佛赞偈，而不是别的。
极乐世界的一切设施都是积极向上的，都是百分百的正能量，音乐也是修行人的助缘。这也是阿弥陀佛对我们的提示，让大家不要受声尘德污染。
什么叫做污染？凡是勾引起众生烦恼的音声，都是污染。而我们恰恰活在污染当中，要力求解脱自己。
修行人如何能防治音尘污染呢？不好的音乐不要听，恶口两舌妄语者少与他交往，把心意识集中在阿弥陀佛圣号上，我们就听阿弥陀佛圣号。这样就能避免继续污染下去。我们经常说转烦恼为菩提，音声也是必须要转的。凡夫众只能靠这句阿弥陀佛圣号。
古大德说，佛号功夫念到得力处，听一切音声都是弥陀圣号。这样的功夫，我们虽然还没有做到，但完全能理解。说明人家彻底放下了，对他人的褒贬，对人世间的是非，他看淡了，不放在心上了，心里只有阿弥陀佛，这就是高级禅定。
佛在这里说极乐世界的种种美好，绝不是让我们听听，而是让大家当下领悟。极乐世界的美好，不是天方夜谭，那是念佛人修来的。
不从因上修，哪得果上妙！站在一边欣赏极乐世界，而不着手修行，天上可不会掉馅饼下来。念佛，越念越欢喜，越念心情越好，身心愉快，这是我的经验之谈。
而听别的音乐，过后总有一种说不出的情绪波动，而坏的音声，则直接引发人的烦恼情绪，让人生起某种冲动，或者手舞足蹈，或者身心放荡，这就麻烦大了。五音乱听，但阿弥陀佛圣号例外。
因为，阿弥陀佛圣号的意思是纯正纯净的，如同清流，每念一句，就将我们曾经的污染洗去一部分。念得越多，心越清净。原理是这样的。所谓打得念头死，教汝法身活。
我们要从方方面面堵绝污染，听世间音乐的念头也要放下，要听，就听阿弥陀佛圣号。
我们再看藕益大师的解释
【乐是声尘，地是色尘，声尘也罢】
色尘也罢，污染不了我们，它就不是尘。
极乐世界的天乐我们前面探讨了，不会污染我们，大家放心，而色尘，极乐世界的黄金地，哪对一个凡夫来说，如此之多的黄金会不会引发大众的贪心呢？
不学佛不修行的外人，他听到黄金为地，免不了心头一动，贪的习气太浓了，他控制不住自己。
但对于修行人说，大家则习以为常，不会起心动念贪着在黄金上。况且，极乐世界到处是宝物，不说黄金地，就是树上的一朵花，一片叶，都是无价之宝。
宝物普遍得跟我们这里的空气一样多，极乐世界谁还贪呢！所以，色尘污染不了修行人。其他法门的修行众害怕到极乐世界以后受污染，哪是不必要的担心。
我们这里的人之所以贪，因为这些东西太少，物以稀为贵，假若我们这里的黄金跟泥沙一样多，还有谁贪呢！极乐世界妙就妙在这里，大家的心地平等，外缘境界就平等，没有贫富差别，极乐世界四土的待遇都一样。佛没说实报庄严土的设备比凡圣土好，而说一切平等。
我们的闻性与见性要恢复起来，儒家大德也说的很中肯：眼不见恶，耳不听恶。眼耳长期处于清净的状态下，性能就慢慢恢复了。这是朴素的修行原则。
在生活中，大家就把持好自己，这两个关口守好。见思烦恼要断，首先要恢复见性与闻性。我们从从初果罗汉天眼通天耳通上就能看出。这也从侧面透露出一个信号，佛教修行，要求学人非礼勿视，非礼勿听。做到这样，所听的音声则能帮助我们回归自性德能。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百三十七集
二零二零年一月十六日
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