《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐。又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念 比丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界宝树宝地宝池，是为总观想，名第六观。若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国。作是观者，名为正观。若他 观者，名为邪观】
一切法从心想生。整天想极乐世界，心意识就变现出极乐世界，而整天贪想五欲六尘的享受，则变现出轮回世界。轮回世界，没有人给你做主，完全是自生自灭，而极乐世界，有阿弥陀佛给我们做主，纵是下下品往生，阿弥陀佛一视同仁，加持护佑着往生人三不退转一生成佛。
佛陀多次提到苦空无常无我，这与观想法门会不会冲突？很多不愿意修学净土的人，都有一个疑问：佛法修行的终极目的是教学人离相，而观观都想极乐世界的有相，心意识不更污染严重吗？他们害怕净土法门，不敢修。在我旁边说这话的不是一个人，而是不少人。
他没有搞明白，极乐世界，净土法门是入有得空：先找一个隔离区，把自己与严重污染的环境隔离开，修行功夫继续提高，更深处，将极乐世界的诸相也放下，也舍掉。舍到清净心中，一法不立，回归常寂光净土。隔离区就是极乐世界，我们必须走这一步，必须着极乐世界这个相，用这个相代替六道轮回的相，这个步奏走对了。
多少聪明才智的修行人，因为没有参透这一点，将自己耽误在轮回当中，生生世世出不去。我们之所以苦口婆心劝大家念佛求生极乐世界，原因很简单：一切法门当中，这是最简单最容易出力最少成就最高的法门。如果连这样简单易行的法门都修不好，你就不要自充英雄，去挑战高难度的法门，因为，结局，肯定以失败告终，何苦自找麻烦！高难度的法门，禅宗算一个，密宗也算一个。
大德经常劝学人不要碰这两个法门，这是彻底悲心。我们看禅宗如何修行：在不立语言文字的基础上，让学人自己悟。也就是说，你没有一点点佛教常识，就要参透法身大士的境界，要求就这样高。当然，这也不是谁自创的，是祖师大德传下来的。其中六祖能大师就是这样根性。六祖大字不识一个，但能参透应无所住而生其心的奥秘。何为应无所住而生其心？就是无求无愿！在一切境界当中只度众生，只为众生服务，不求丝毫回报。缘熟则来，缘尽则隐。在一起境界当中只转境界，不为境转。
六祖有一首偈颂：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。从这首偈颂当中，我们一眼就看出了，六祖已经成佛了。成佛的境界，是没有了任何对立。既没有菩提树，也没有明镜台，一切都没有了，还有什么尘埃可清除！这是佛陀示现的普通修行人，他就有那样高的觉悟，我们有吗！当时，五祖的助教神秀大师，是大众公认修行最好的一个人。
但神秀大师是凡夫，说他是凡夫，他一没明心，二没见性，从他的作品就能看出：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。神修大师，他着相。着身相，着心相，他在力求突破身心二相的束缚，还在修行的路上。禅宗让学人不立语言文字而悟道，悟后起修，凡夫众能做到吗！神秀那样高的功夫，他还要依着身，依着心，给身心找一个不染尘埃的地方，你我是何等人！敢蔑视念佛求生极乐世界吗！
《六祖坛经》，大家看看，那是普通人的境界能说出来的！能大师教的不错，法门也很好！我们学不来！打着鸭子上鸡架，不是料，不对路。而且，禅坐，现代人谁能坐住！应名是修禅宗的，也不过走形式，谁曾精进到每天八个小时用功！学不来，不要攀缘，不要勉强。
密宗呢，要刀下见菜的！要让你在女色当中控制好自己不犯色戒，在金银财宝堆积如山的地方不贪财，在生死境缘当中不畏惧！法门也很好，也很理想，但我们还是做不到！《观经》，是净土法门的禅经，没有尝试过禅宗与密宗，你就照着佛说的去观想几天，觉得自己不行，就停下来，继续念你的佛。这是我们对大家的忠告。
现在，我们学习第六观：亭台楼阁观。这一观，观想成功有何等功德呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第一百九十七集。
二0二一年一月十八日。
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