《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐。又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念 比丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界宝树宝地宝池，是为总观想，名第六观。若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国。作是观者，名为正观。若他 观者，名为邪观】
第六观，佛也不例外，让我们观成极乐世界的五百亿宝楼以及无量诸天，然后，诸天在干什么？在歌舞音乐。这似乎与极乐世界大众的行为截然相反，但是，诸天歌舞音乐，在赞佛赞法赞僧。
往生到极乐世界的大众，根性各不相同，特别是下下品生人，他凭临终一念十念往生到极乐世界，烦恼习气带得很重，对世间法的娱乐非常着迷，到了极乐世界，阿弥陀佛有善巧方便：你喜欢歌舞娱乐，很好，极乐世界的演员是一流的，歌喉优美。舞姿精妙，比你看到的任何演出都更吸引人。但他们演出的是正能量，将阿弥陀佛在因地上建造极乐世界的故事演得惟妙惟肖，将释迦牟尼佛八相成道演得细致入微，将善财童子53参演得活活泼泼。将念佛往生人的一生，从认识佛法到专精念佛，到阿弥陀佛接引，都演出来，你喜欢看那一处就看那一处，想看多长时间，就看多长时间。
看着看着，不知不觉，时间过了好几劫，你的烦恼习气不见了，心地清净，一尘不染，功德圆满了。文学作品，是从圣贤诸经中改动出来的。因为改动了，世间人当热闹看，不能将它与原经混为一谈。
但是，古人编剧本，上台演戏，所谓文以载道，不离开教化大众的功用。中国，在解放前，几乎每个县城都有城隍庙，城隍庙对戏楼，是中国建筑的一大特色。为什么戏楼建在城隍庙旁边呢？经常演戏。每逢节日，初一十五，上城隍庙的人很多，所谓人聚成市，演员登场，观众多。
演出的剧目，都是教忠教孝教仁教义教信。或者演出大人物，如岳飞抗金这些家喻户晓的大作，或者演出尊婆爱媳，普通老百姓的家长里短。都起到教育大众的作用。古人不识字，未上过学堂的人多，但社会风气纯正，男女老少都懂仁义理智信。教育的源头，城隍庙的戏台子很要紧。
我们借此探讨中国文化的全部内容：经，史，子，集。——《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》，被后学尊为十三经。属经部。这是一切文化的精华，一切文化之母。后人的著说，都在解说十三经，程朱理学也罢，其他家的学说也罢，十三经，都是母学，他们的营养来源都从十三经吸取。
史部，中国的正史，最早的通史，是司马迁《史记》，班超班固二兄弟的《汉书》，一直到清朝 乾隆 年间诏定二十四史为正史，1921年北洋军阀政府又增《新元史》，合称《二十五史》，不久，又将《清史稿》合编其中，合称《二十六史》。史书的内容，非常丰富，人物志，山川地理志，某年发生的大事情，朝代的更替兴衰，其中谁做了什么，都如实记载，不能凭着自己的意思随意更改。
工农业生产，军事战备，天气变化，历朝历代的时间表，都要校对正确，是地地道道的记实篇，完整的记录了人类的发展史。很严格，也很公正。所谓太历公作史记，乱臣贼子惧也。子部，是后学的著说。
师承儒释道，有自己的独到见解，能站住脚，上承圣贤，下教后学，虽然不是圣人住世，但能起到圣人住世的教化作用，当人也以身作则，如同圣人再来。作用在各行各业，工家，农家，兵家，医家，商家，都有自己的主导思想，以儒释道三家的教学精神生活工作，为做人的标准。
集部，主要是文学作品：小说，诗词，等等。用轻松活泼的载体将圣贤教育普及到千家万户，不是很严肃，但也不离题。让人接受容易，不死板。中国文化就是这些：儒释道，还有基督教，回教，都融化在一起，难分彼此，浑然一体。
歌舞音乐没有错，就看演的什么内容。内容符合圣贤教育，看之受益，就是好的。可惜，好作品太少了，已经被杀盗淫妄替代了，所以，我们现在，不接触文学作品最好。我带头放下，我20多年不碰小说诗词电视剧，就念佛研经。
大家不要对极乐世界的诸天伎乐抱有成见，人家演的，百分百正能量，是阿弥陀佛换个方法在讲经说法。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第一百九十八集。
二0二一年一月十九日。
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