《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐。又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念 比丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界宝树宝地宝池，是为总观想，名第六观。若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国。作是观者，名为正观。若他 观者，名为邪观】
昨天，我们探讨了【其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐】
极乐世界的大众，都是本着成就佛果而往生的，没有人会做无聊的事情，一草一木都在说法，诸天人众，能闲着吗！这些示现做天众者，很多都已经修成佛果，为了度化新来的往生众，大家示现做文艺工作者。不要看到极乐世界的诸天伎乐，就颜色大变，悔不当初：极乐世界还有歌舞！往生极乐世界者，不达标。阿弥陀佛绝不来接引。
往生的标准，你把《无量寿经》打开看看，三辈九品，是什么标准！《阿弥陀经》上说得更好，不可以少善根福德因缘得生彼国，极乐世界是诸上善人居住的地方。不够上善的标准，我们就往生不到极乐世界去。
我们尽管放心，极乐世界一切向正。释迦牟尼佛讲经说法，也有诸天歌舞助兴，也是赞佛赞法赞僧，极乐世界当然少不了这些。
【又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念 比丘僧】
人在演出，天鼓天乐自然配合，天人合一，都在说法。
【念佛、念法、念 比丘僧】就是念觉正净。释迦牟尼佛说，此想成已，名为粗见极乐世界宝树宝地宝池，是为总观想。能观想到七宝楼台天乐说法，说明了什么？说明了观想者气定神闲，不为物质享受迷惑了，他能在歌舞场合把握好自己，只长功夫，不然杂邪。这是我们所说的事一心不乱，定功很深了。
总观想，是好几处景观合而为一，复杂却不错乱，了了分明。
【若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国】
功夫修到第六观，将近一半了，往生极乐世界的大业，到此完成。往后呢，继续观，提高品位。我们在此地念佛，念到自己往生有把握，是当下走呢，还是留下来继续修行？这要看当人的机缘。此地没有度化众生的缘分，赶紧就走，往生到极乐世界，度化众生的能力更强：可以象阿弥陀佛一样，分身千百亿，更能发挥自己的能量。若是此地众生需要，自己也有能力，就留下来，把眼前的工作干完再走。
在这里教化众生，会不会耽误修行进程呢？不会。一旦自己功夫成片，在娑婆乱世，历事练心，烦恼断的更快，因为，考试你的人多，好学生不怕考试，越考成绩越优秀。
【作是观者，名为正观。若他 观者，名为邪观】
是观，就是在每一观成功以后，当人的烦恼断一重，心地清净一分。无论那个法门，如果修不到这种成就，那一定是用错了心，修邪了。
现在，五花八门的师父不少，邪的正的，让修行众难辩真伪。但有一点，自己不能骗自己。你在修行过程中，各方面，比之未修行之前，是不是向好的方面发展了？这是谁都做不了假的。释迦牟尼佛没有什么大能耐，自己承认不能给谁什么，只是将自己的成功经验介绍给有缘众生，让人们照着他的成功之路去修学。佛力加持，就是这样加持的。
但我们看到，后来，社会上形形色色的骗子，满口承诺，他能开光，他能灌顶，经他开光灌顶以后，人就会走好运。这话可信不可信？我是不信的，我信我自己。你做了恶事，还想过好日子，南辕北辙，怎么可能呢！谁有能力扭转因果？佛都没有办法，谁还有办法！以后遇到这些事情，不要理他！依法不依人。
正与邪的区别，就在于因因果果上。自己当前所受的苦报，与给你受苦的人没有关系。如果你以前不给他苦受，他现在绝对不会给你苦受，人家只是讨债而已。
而你在受到大苦难的时候，你绝不是无辜者，因为，你现在还在造恶业，重复以前的种种错误。恶贯满盈了，以前的孽缘一旦熟，冤家对头抓住你绝不原谅，所谓以其人之道，还治其人之身。这是那个人能替你免掉的？
谁的力量灌顶开光能消你的孽障！佛陀的说教，你听进去了，当下觉悟，改过自新，不二过，身心端正，纵是以前造下的罪业再深重，怨家对头不看僧面看佛面，况且，你确实学好了，不做恶，他们对你的恶气，仇恨会慢慢消歇，你自然不受恶报，运气转好了，心地清净了，依报环境，福报，也跟着增长起来。这是正因招正果，与谁开光灌顶没有什么关系。明白这些道理，我们就不会上妖魔鬼怪的当，一心一意念佛求生极乐世界，没有不成功的。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第一百九十九集。
二0二一年一月二十日。
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