《史记》讲记-第276集

一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之《周本纪》。
【西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：吾所争，周人所耻，何往为？只取辱耳。遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰:西伯盖受命之君】。
西伯昌回到西歧以后，一如既往积德行善，并无异心造谁的反。诸侯之间有矛盾纠纷请他出面处理，他热心调解；诸侯管理的辖区有难以办理的疑难案件，求诸西伯候，他也热情给于破解。因为西伯候的人缘极好，大众诸侯不约而同的聚集他的周围，以他为核心，圣人西伯候是大众的主心骨。无论从哪个角度来说，西伯昌的行为都是对的，是大众学习的榜样，没有招谁惹谁，无可厚非。【西伯阴行善】的这个阴，是积阴德。何为阴德？就是做一切善事不让人知道，只说付出，不求回报。中国老百姓对积阴德的人很看重，因为这样的人道德水平超越了常人。普通人做点好事总想让人知道，讨人家几句夸赞，可积阴德的人却不一样，只在乎自己的行为是否正确，从不在乎人们对他的褒贬。印度释迦氏将这种德行叫作离相。离什么相呢？离名利是非之相！因此，中国老百姓经常劝人积阴德，意思就是提高当人的精神境界，超凡脱俗。【诸侯皆来决平】的这个决平，是让西伯昌说个公道。人与人之间总会产生一些矛盾，心里气不平，想找人摆一摆道理，这是人之常情。所以，调解矛盾纠纷的中间人要一碗水端平，不偏不倚，将大事化小小事化了，让双方都尽释前嫌，重归于好。这是作人的高级艺术，没有高度修养与高尚水平不能担当这个角色。西伯昌是个和事老，人们公认的老好人。【于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周】。这个虞、芮是那里？虞，是西周初期分封的诸侯国；芮，是陕西省韩城一带。虞、芮二字被后人广泛的用于告状打官司。【有狱不能决】的这个狱，即民事、刑事案件。【乃如周】，是到西歧求西伯昌帮忙破除疑案。圣人的智慧超越凡俗，再难的事情在圣人这里都能解决。这个周是什么意思？西歧为什么叫作周？西歧又名周原，所以，文王指地为名，取国号为周。
【入界，耕者皆让畔，民俗皆让长】。这是西周的民众素质：少是非，少口舌，少争斗。人人都修礼让，重义轻利。一个没有民事纠纷的地方注定很吉祥，大家千万不要参与争夺，那个没有用的。无论谁怎么凶顽，因果不饶人！没有人惹得起他，因果报下来则不折不扣！圣人教导人们舍，而非争，有深远意义。
【民俗皆让长】的这个长，是老人，社会大众普遍尊敬老人，凡事给老人行方便。【虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：吾所争，周人所耻，何往为？只取辱耳。遂还】。这是一些闹矛盾的人来到西伯昌这里论是非，想让西伯昌评个高低。可是，到了西伯昌这里，还没见到西伯昌本人，就很惭愧的回去了。为什么呢？他们亲眼看到人家这里就没有矛盾是非！偶然谁与谁有点摩擦，但相互一笑了之，从不将问题扩大。思来想去，还是自己修养太差，双方素质都很低，说不清楚怪那一个。既然说不清楚，何必为难西伯昌说公道呢？深受启发的矛盾双方都很自觉的拉着对方的手赔不是道歉，欢欢喜喜，忘了前嫌。【吾所争，周人所耻】，意思说，咱们两个为这点小事争得面红耳赤，还好意思给西伯昌说出来？看人家周原的人笑话死了！咱们不是自取其辱吗？趁着周原人没有注意到，赶快跑回去，省的丢人丢在这里，祖宗蒙羞！【诸侯闻之，曰:西伯盖受命之君】。众诸侯看到西伯昌的高尚道德与治国精神，都感慨万千的说：西伯昌当得起天下之主啊！如果西伯昌为天子，那人民该多幸福啊！事实证明，西伯昌确实如是。【明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国】。做何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第二百七十六集，二0二二年十月十八日。