【(丙)二引大众同闻三:初声闻众、二菩萨众、三天人众。 声闻居首者,出世相故,常随从故,佛法赖僧传故。菩萨居中者,相不定故,不常随故,表中道义故。天人列后者,世间相故,凡圣品杂故,外护职故。
(丁)初声闻众又三:初明类标数、二表位叹德、三列上首名。
(戊)今初。与大比丘僧,千二百五十人俱】
祇树给孤独园的来历我们探讨过了。从这个道场的建成过程来看,我们就侧面了解到佛陀住世说法之不易,总有重重障碍。
那我们现在遇到弘法上的困难怎么办?学习佛陀精神,做到忍辱负重。不能给任何一个听众推责任,如果问责听众的责任,哪就不是佛度众生,而是众生度佛了。
他无知,佛要跟他一般见识的话,就度不了广大众生。这就是一位导师的大器量。讲经说法,我们首先要做到这样,任谁讽刺打击,自己要站稳脚跟,巍然不动,持之以恒将讲经的工作干下去。
大家要问修行功夫是什么,这就是修行功夫。祇树给孤独园,是广大善信血汗的结晶,出家众不可辜负十方善信的供养,要修出成绩出来。纵然我们绝大多数的同修不具备讲经说法的能力,但我们自己了脱了,往生到极乐世界,这就对得起大家了。
重要的是,自己要兢兢业业,精进用功。佛家这碗饭不好吃,谁也别来这里找便宜。此生不了道,被毛戴角还,这绝不是吓唬那个人,是真的。最低限度,我们在今生今世要修得比未学佛之前好。如果学佛修行一辈子,修得还不如不学佛之前,哪地狱真的下定了。
说明什么?说明你这些年就没有用功,白吃白喝,消耗十方供养。
将自己奉献出去。佛家教弟子舍干净,是不是舍干净了,我们就成了地地道道的穷光蛋,流落街头?不是的。归依佛,两足尊。两足尊就是福慧具足,哪是变成穷人呢!财布施得财,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。这就是一个学佛者的好报。不舍则不得。
我们今天探讨
【与大比丘僧,千二百五十人俱】道场修好,佛与弟子进了舍卫大城,开始了弘法利生的工作。
藕益大师如此解说;引大众同闻三:初声闻众、二菩萨众、三天人众。
这是佛说阿弥陀经之时的于会大众,有阿罗汉,有菩萨,还有忉利天主与其眷属。
【声闻居首者,出世相故】阿罗汉四果,是出离轮回的第一站。所以,经文开头,佛先说比丘僧1250人。这些都是证果的罗汉。
【菩萨居中者,相不定故,不常随故,表中道义故】
文殊师利法王子,阿逸多菩萨等等,不是佛的常随众,佛讲经说法,他也参加,但不一定每会都到。
这表随缘。虽然不常来,但来得恰到好处。中道就是恰到好处,做听经大众的影响人物。
【天人列后者,世间相故,凡圣品杂故,外护职故】表世间法当中不乏觉悟者。没有觉悟之心,就不会来听佛讲经。这些凡夫众不但来听经,而且出钱才出力,护持道场,供养出家众。
一件事情能够成立,肯定有因有缘。众生不觉悟不想闻法的话,僧团就没有立足之地,所谓因缘生法。有讲经者,有听经者,有修行者,有证果者,有护持者,佛教团体就能延续下去。这些条件缺一不可。
我们就说修福,护持佛法修福来得最快。因为,一个好的修行人,他给社会大众起了带好头的作用,而且在护持者的帮助下,将好的理论方法传播到千家万户,让更多的人觉悟回头,去恶向善,出离轮回。世出世间法没有比这件事更重要的。
所以,护持佛法,得福快速,就是这个原因。在佛门修行,生死问题尚且能够解决,还有什么解决不了的?
我们看,科学发展到今天,随他怎么样,他解决不了人与动物的生死问题,佛家解决了。这就是佛教与世间法的分水岭,世间法永远做不到的事情,佛法能做到。
简而言之,我们用一句佛号念到心地清净,轮回就出去了,生死就了断了。一个心地清净,而且记挂着佛号的人,他在人间是客住,极乐世界才是他的老家。而极乐世界就在轮回之外。
【大比丘,受具足戒出家人也】比丘前面加个大字,意思就不一样了。说明这些比丘不是名字比丘,而是名副其实的大修行人。
根据《四分律》,比丘的具足戒有250条,比丘尼的具足戒有348条,共分为8大类:
一、波罗夷,指戒律中的根本罪或极大之罪,犯此类戒者要被逐出僧团。
二、僧残,指比波罗夷轻一些的罪行,僧残的意思就是犯此类戒者还有残余的法命。
三、不定,是指已经犯戒但犯戒程度还不明确的行为。
四、舍堕,是指由于贪心而追求财物的行为。
五、单堕,是指一些日常生活中的小戒。
六、波罗提提舍尼,意译为“悔过”,是轻微的过失,主要涉及佛教关于饮食等方面的规定,犯此戒者只需向一僧忏悔即可。
七、众学,是较轻的过失,所涉及的是有关服装、食事、威仪等极细微的事情。
八、灭诤,是为裁断有关僧尼犯戒等之诤议而设的七种方法,称之七灭诤法。
我们看看,具足戒,是杜绝出家人犯做一切错误的标准。能持比丘戒的,不是普通凡夫,都是证果者。
因为,凡夫的境界没有这样高。现在的出家人也受比丘戒,哪是名字比丘,仅仅挂了名字而已,有名无实,不是真正的大比丘。
这,我们要不要怪出家人有名无实呢?不能怪。做不到还要勉强去受大戒,哪是人家老说闲话,说他出家多年还是个小沙弥,脸上不好看。但受了大戒,受而不持,还是我行我素,恐怕问题就严重了。
很多人劝我去受菩萨戒,我找不到合格的师父啊!我让谁给我受菩萨戒?不受,但做到,功德是一样的,从真实意义上来说,不影响我们往生极乐世界的品位,这就够了。
修行人,无论受不受戒,都要做到事事合情合理合法,吃饭穿衣,行住坐卧,威仪有则,符合社会大众的道德规范。我们要明白戒律的精神所在,不要搞形式。佛家重实质,不重形式。
跟随佛陀的1250常随众,哪是些什么人?基本上都是古佛再来,协助释迦如来弘法布道,而示现比丘相。这些修行人说到做到,不走形式的。正因为佛陀住世,有这么多真修实干者做出了好榜样,凡夫众放开手跟他们学习,凡夫众证果的也不少。
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第五十集
二零一九年十月二十日
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发心传承正法者,功德无量。
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