《史记》讲记-第279集

一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之《周本纪》。
【西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞、芮之讼。后十年而崩，谥为文王。改法度，制正朔矣。追尊古公为太王，公季为王季。盖王瑞自太王兴】。
这段史文的意思，是西伯昌为后世作出了伟大贡献。他的一生不但奠定了周王朝的基础，而且在学术上，完善了伏羲氏八卦，将阴阳二气结合以后产生的种种信息报告得更为详细、更为清楚，给人们提供了避凶趋吉、防患于未然的预先信息。《周易》，一直流传到今天，这是三千多年前的古人所完成的、后人再也突破不了的前高。西周王朝时期，历史学家定义为奴隶社会。但奴隶社会能出现如此伟大的政治家、军事家、思想家，我们后人也观之汗颜：我们不及古人。
西伯候在位共五十年，他执政期间，发挥的都是正能量，是一位不折不扣的大德圣人。【盖益《易》之八卦为六十四卦】，这其中的学问很深。最早的八卦，是八纯卦。何为八纯卦？八纯卦是纯一卦相，或者纯阴，或者纯阳，或者纯木，或者纯金........针对夏商周之前的大众非常实用。上古时期的人心单纯，八纯卦就能满足人民占卜的需要。夏商以后，人心庞杂了，八纯卦虽然也能预测出未来的信息，但满足不了人们复杂的思维，让人感觉很粗旷，很笼统，对具体发生的事情难以详尽，人们需要更为详细的解说。就如同现代人需要白话文、长达数十集的电视剧一样，以前的电影版本因为不能适应现实需要，被逐渐淘汰出局。但八卦是人类最早的科学与哲学，生活中必不可少的指南针，周文王完成了这一文化工程的升级换代。
八卦又叫作《易经》，《易经》，寻根问底，又叫作《周易》，缘于周文王给了它第二次生命，让它重新普及到人类的生活当中，规范人们遵守伦理道德，深信善恶报应的因果规律。今天所受的，都是自己曾经所做的；如何改变眼前的頽势，走向光明的未来，《周易》都给于详尽的解释。文王将原来的八纯卦再继续细分：每一卦分为六从卦，就形成现在的八八六十四卦。实践证明，《周易》成为后人必不可少的学科资料，人们将《周易》高誉为《易经》。凡是够上经典的水平，那都是永恒的真理。周文王著作《易经》的时候，是他被纣王软禁在羑里的那段苦难日子。事情要是搁在一般人身上，前途渺茫，生死未卜，那有心思著作这部举世闻名的《易经》呢！但圣人知因知果，他对朝廷忠心耿耿，没有反心，身正不怕影子斜！无因便无果。因此，他心胸开阔的安住在羑里，一心一意投诸于完成《易经》的升级换代，完成了宏伟的折学巨著。
西伯候在人民心中的位置很重：【诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞、芮之讼】。这个盖，通假字，通概。精通天地阴阳妙理的西伯昌，能将《易经》的道理应用在生活当中，所以，他治理下的西歧，少矛盾少是非，是周围诸侯学习的模范。后人作诗歌颂文王，也是亲眼看到他调解其他诸侯的人事纠纷，公平合理，将《周易》的精神贯彻落实到为人处世当中，正所谓文如其人。文王的作品跟他的高尚人格一样，说到做到。
《周易》，这部传之后世而不朽的巨著，只有圣人能够完成，凡夫众著不出来。【后十年而崩，谥为文王】。这个后十年，是从西歧迁到丰邑的日子。西伯昌住世期间，还是个候位，他谢世以后，西周已经彻底与朝廷决裂，故而谥号为文王，是对的。【改法度，制正朔矣】。殷商王朝到纣王这里，历法很混乱，文王在世，就将这一错误纠正过来，依法制定出农历正月初一，保持了夏历的准确性。这是文王在另一科学领域的大成就。
【追尊古公为太王，公季为王季。盖王瑞自太王兴】。西歧迁京丰邑以后，事实上西周王权已经成立。因为此时的商纣政治中心已经不堪一击，名存实亡。文王的这个文，表文能治国，包容天下。西伯昌追索向上，西周的兴起，缘于古公亶父。因此，文王尊祖父古公为太王，依次排列，直到他的儿子武王。【武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师修文王绪业】。文王驾崩以后，东征商纣的大任尚未完成，继承王位的二王子姬发接过了这副重担，号为武王。武王的武，取意武能兴邦。文王与武王，一文一武，将腐败没落的商纣取而代之，给天下人民办了大好事。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第二百七十九集，二0二二年十月二十一日。