《史记》讲记-第272集

一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之《周本纪》。
【古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：我世当有兴者，其在昌乎？长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历】。
说姬昌是天生圣人，这绝不是祖父古公的偏见，姬昌的两位伯父也很喜欢这个侄子。这话如何呢？儿童时期的姬昌就有非凡的智慧与大仁大爱：与同龄人作游戏，他总是赢家。祖父与父亲、伯父在一起商量事情，他坐在一旁认真听取，时不时的提句建议，往往能弥补大人考虑不到的地方；这孩子的智慧超越了他的年龄界限，沉着而谨慎，行持就象大人一样，没有儿童的天真烂漫与贪玩，少年老成，所作所为都显仁慈：天下大雨了，他就在地上给蚂蚁的洞穴围土，雨水淹不进蚂蚁洞；刮大风了，他就守在树下，用网兜承接掉下树的鸟巢与小鸟；看到祭祀神明的牛羊快要被杀，他就伤心的哭泣；等等，姬昌是个非常懂事又睿智的孩子。太伯与虞仲看到侄子如此仁智，就建议父亲立弟弟季历为候位继承人，以便侄子姬昌将来继位。季历知道以后，坚决不受，说：论老成，我比不上大哥；论勤劳，我比不上二哥，凭什么我继承候位呢？要说我的儿子姬昌贤德，那以后谁敢保证大哥与二哥的儿子不胜过他呢？父亲一世谦让，我怎么能违背父亲的教导，绕过兄长继承候位呢？难道不怕天下人耻笑吗！太伯与虞仲看到兄弟态度坚决，就商量了一个办法。我们看史文：【长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历】。这个亡如荆蛮的亡如，是避让；荆蛮，即楚、越一带，今天的零陵、桂阳、长沙、武陵等荆州四郡，皆是古代未开化的地区民族。太伯与虞仲两人委婉的对父亲说：我们弟兄都大了，守着西歧周原一带，显得拥挤，好男儿志在四方！南方荆蛮，地广人稀，众诸侯都不愿意接收，父亲给我们一些钱粮人丁，我们去开发荆蛮！将华夏文明普及到天下各地，为苍生请命，便是无量功德！就让三弟协助父亲治理西歧！等我们事业成功了，再回来与父母兄弟团圆！
历尽沧桑的父亲古公马上明白了两个儿子的心思，含泪答应说：我的三个儿子都将有一番大事业！你们都是好样的！亶父我没有虚度此生啊！
太伯与虞仲带了钱粮与一部分人民到南方一带扎下根，团结西南地方的少数民族，勤于耕作，不久以后，就创建了以后的楚、吴等国，很有成就。父亲古公催他们回来继承候位，弟兄两个干脆入籍荆蛮，还象地方土著那样给身上刺了纹绣，剃了光头，表示扎根荆蛮，再也不是西歧的公子了！他们只索要父母的画像朝夕供养以尽孝，别无他图。
【古公卒，季历立，是为公季。公季修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之】。笃于行义，是修仁讲义。长子与次子不愿归来，亶父只好培养三子季历继位。季历全盘继承了父母的美德，奉事父母格尽孝道，父亲谢世以后，季历为西歧诸侯。后人为了纪念古公，送给历立公季的美称，表示对他的认可与尊重。
公季的为人处世，与父亲古公一样仁慈宽厚：吃苦在前，不谈享受，事事让利与人民，深得人民的爱戴。与四面八方的诸侯交好，谁有困难就积极帮助，是众诸侯的主心骨。友好的诸侯们有了难为的事，都找公季商量计策。长期以往，公季凝聚团结了大部分诸侯王，为后来的文王、武王父子得天下打下坚实基础。【公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王】。作何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第二百七十二集，二0二二年十月十四日。