【(丙)二引大众同闻三:初声闻众、二菩萨众、三天人众。
声闻居首者,出世相故,常随从故,佛法赖僧传故。菩萨居中者,相不定故,不常随故,表中道义故。天人列后者,世间相故,凡圣品杂故,外护职故。
(丁)初声闻众又三:初明类标数、二表位叹德、三列上首名。
(戊)今初与大比丘僧,千二百五十人俱】
我们继续探讨
【与大比丘僧,千二百五十人俱】
对现代的修行众来说,比丘戒到底要不要受?有大德迫于外界的压力,受了比丘戒,随之在佛前退戒,表示自己做不到。这是一个老实人的行为,做不到就是做不到,不当冒牌货,不欺世盗名,更不欺骗佛菩萨。
佛菩萨应化在现代人当中,他也不会为难修行大众了。
我们把最低限度的五戒做到,就难能可贵了,由五戒延伸向十善,延伸向三福六合,三学六度,普贤十愿,一切戒律都在其中。虽然大家是在家众,虽然我们连个五萨戒都没受,往生品位绝对不低,绝不输给出家众。
因为,你有修行实质,有真功夫,佛家认的是一个人的真功夫。
虽然这个时代没有了比丘,但可喜可贺,出家在家二众当中,有不少人念佛往生极乐世界了,这就是成就,说明我们僧团当中元气还在,我们修行有指望。就抓住一句阿弥陀佛,老老实实念下去,大字不识一个,没有见过世面的在家老阿公老阿婆尚能证果往生极乐,我们更不在话下。
同修大众要有信心,看到佛门当中一些不如法的行为,自己管好自己,度众生度众生,你修出成就来,别人看你的好样子,也如此修,你就度了众生。
【僧】是什么意思,清修众。包括出家在家修行人。很多人看到僧字,就马上联想到出家众,把在家众忽略了。
僧团四众弟子,是出家男众,出家女众,在家男众与在家女众。与大比丘僧,这个僧,是指出家男众。千二百五十人俱,这是人数。1250人。这是佛的常随弟子。这些人真是铁板一块,任何外界影响都动摇不了他们跟随佛陀的决心。很可贵。
外道势力,曾经想尽办法分裂僧团,手段很多,其中就有拉拢佛弟子的。很多佛教徒确实被他们拉过去了,还有六群比丘,跟随提婆达多弃佛而去,但这1250常随众是核心力量,佛门的中流砥柱,有这些不散的大众长期跟随佛,佛教的队伍慢慢庞大起来。这是常随众所起的稳定作用。
我们看看藕益大师的解释
【大比丘,受具足戒出家人也。比丘梵语,含三义:一、乞士,一钵资身,无所蓄藏,专求出要;二、破恶,正慧观察,破烦恼恶,不堕爱见;三、怖魔,发心受戒,羯磨成就,魔即怖也】
【比丘】的意思,我们看看,真实的比丘是什么样的。首先,是受具足戒的出家人。比丘翻做中文的意思是乞士,破恶,怖魔。乞士,这个乞,就是乞讨的意思。
每天的饭食来自化缘乞讨。但乞字后面加个士,就说明人家是有道德有学问有福报的觉悟者,不是好吃懒做,吃喝嫖赌输光了家产无可奈何讨饭为生者。
我们不妨仔细观察,这些讨饭流浪者,他是怎么沦落到这样地步的。都是挥霍无度,在春风得意之时,不知道惜老怜贫,利用福报广行众善给自己积福,而是杀盗淫妄,极身做恶,福报在他这里助长了他的恶业。或者在今生,或者在来世,福尽了,寿还有一点点,就沦落街头乞讨活命。很快的,不是冻死就是饿死病死。
落在这个地步,你问他有没有回头之心,他很难觉悟回头。心里充满了对过去的向往,还觉得没有造够罪业,梦想着有朝一日回到富贵场中,重复以前的挥霍无度。迷中取迷,苦难怎么会结束呢!
而乞士,一钵资身,这是不要牵缠。无所蓄藏,是不给自己找麻烦。专求出要,是向佛果位进取。财与色,是牵缠众生出轮回的主要力量。比丘意识到了,出家,不受女色诱惑,更无财富困扰,这是成就佛果的前方便。
【士】在中国的古代很有社会地位。所谓士农工商,组成社会团体。
士,是社会大众的榜样人物。
【乞士】我们看,佛弟子出去托钵化缘,社会大众唯恐不到他家来。大家都知道这些修行人的功底深,道德厚,想给自己种福田。
而且,大家都多多少少有些烦恼,想向出家人求解决。乞士出去化缘,不给大众添一点点烦恼。托钵只托七家。有时在一户人家就托满钵了。人家事先知道佛弟子来托钵,多做一个人的饭。
事先不知道,每家吃剩下的一点饭,七家人就凑够一钵,也饿不着。托钵,不是人家给了饭扭身就走,而是向施主回向。施主随缘说出自己的烦恼,出家人就当场说法解决,自己能力有限,解决不了,则约他来道场向佛请法。
托钵,是一堂功课,是为了深入到民间做法布施,有很深的用意,不是走形式搞热闹的。哪我们再看比丘的第二个意思,破恶,破除一切恶。
一切恶,范围很广,凡是做恶,都会给自己带来灾难,都会影响当人成道。比丘嫉恶如仇,破除一切恶行。
【正慧观察】正慧,就是戒定慧。
【破烦恼恶,不堕爱见】烦恼,贪嗔痴慢,财色名食睡,五欲六尘等等,爱见就是贪爱,有贪爱,就注定轮回出不去。
比丘之第三意,怖魔,就是让魔感到害怕,不敢靠近。
【发心受戒,羯磨成就,魔即怖也】
我们看看比丘发心受戒,这绝不是谁强迫他去遵守清规戒律,而是他自觉自愿受大戒,用戒律处处规范自己。这就是自觉,而后觉他。
【羯磨成就】羯磨就是严于律己宽以待人,事事自己吃亏,断除贪心。魔即怖也。
一个人真能用350条细戒,行住坐卧,吃饭穿衣,待人接物,起心动念,把自己规范起来,哪与佛的行为一模一样。
魔就怕这个。怕众生成佛。但比丘这样做,魔也没有办法。站在一旁惶惶不安,害怕,也奈何不了比丘。成佛就靠这样的。
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第五十一集
二零一九年十月二十一日
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