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主讲：印正居士
诸位同修，诸位大德，大家好。
我们今天继续探讨《佛说观无量寿经》
现在我们一起来受持三归
五戒居士存愿 ，我弟子印正始从今日，乃至命存
皈依佛，觉而不迷，皈依法，正而不邪
皈依僧，净而无染（三遍）
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
请掀开经本
我们探讨这段经文：
【佛告阿难 若欲观观世音菩萨者
当作是观 作是观者 不遇诸祸
净除业障 除无数劫生死之罪
如此菩萨 但闻其名 获无量福 何况谛观
若有欲 观观世音菩萨者
先观顶上肉髻 次观天冠
其余众相 亦次第观之 悉令明了 如观掌中
作是观者 名为正观 若他观者 名为邪观】
我们看在我们修行的现实环境当中，现在的假上师，假活佛，假大师，出家的，在家的，充斥各地。
在干什么？
在干破坏正法的恶事，在障碍正法 ，加速人们向三恶道下堕。
广大修行人，我们修行起来弘传佛法，更是难上加难。
因为有这些人的障碍，正法流传没有一定的魄力，没有高度的智慧，你抵不过这些人的。
这就是为什么很多讲经的人，讲经的法师，干几天就不干的原因。
没有人护持他，修行人都到哪去了？
修行人都被这些大师活佛拉到他的座下去了。
那我们面对着重重障碍，该怎么办？
我的观点是哪怕这个世界上，还有一个人愿意听学佛法，我们就要持之以恒，将讲经的工作做下去。
因为我们不贪图供养，我们更不需要很大的声誉，不求出名。
在自度的基础上，拉一个算一个，度一个算一个，一直到我们生命终结的时候。
现在修行，我们看特别是年轻的，刚刚接触到佛法的初学，这一部分人危险性最高。
对于初学我们该怎么做，让他直接的走上正轨呢？
这个也不难，自己有能力讲经，就力所能及讲到哪里算哪里。
而当人没有能力讲经，就转述净空法师等大德的讲说，通过各种途径发布出去供养大家。
智能手机现在已经普及到了千家万户，复制粘贴这个动作非常的简单，现在的QQ，微信，还有许许多多的宣传的软件，大家多建几个群，多加几个群，这不需要什么费用。
随手转出大德的讲说，让其他人看到后觉悟了，真修实干了 ，远离邪魔，远离骗子，你的功德与释迦牟尼佛祖师等齐，与讲经说法的大德们等齐。
因为由于你的转发，这个人得度了，功德在你的身上。
释迦牟尼佛从来不霸占着讲坛，不入灭， 不让座下弟子弘扬佛法，佛陀入灭已经三千年了，我们能将佛经讲活，讲到人人听了以后受益。
你想想看功德与佛陀住世，还有什么差别，
利用现代化的通讯工具，宣传大德们的讲说，这个能力人人都有。
佛家四众弟子，都要齐心协力，为正法传承添砖添瓦，绝不能袖手旁观，眼看着我们的师兄弟任邪魔欺骗与玩弄，而无动于衷。
邪魔破坏正法，他的下场绝对不会好，他现在执迷不悟 ，为了名，为了利 ，费尽心机，玩弄信徒，欺骗信徒，这种恶行，将要遭来极大的苦受。
自作自受，玩火自焚，恶报报应下来的时候，怪不到别人。
我们看世间法，你欺骗一个人都不得了，都要背很大的因果，谁敢胆大包天堂而皇之的，打着佛陀的招牌欺骗信众？
破坏了正法，将众生引向岐途，自己呢，骗财骗色 ，这个罪业之大 ，诸佛菩萨慈悲也救不了他。
万万做不得这样的愚蠢事情，贪图眼前的供养。
我们说修行人，我们的生活过一般人最简单的生活，吃饱穿暖。
我们要钱干什么，我们要名又干什么，人生短短的几十年，给你一万亿财富，你能享受几天？
而一旦堕在三恶道中，下阿鼻地狱，那个地方好进难出，那是最苦的地方，落在那里，罪报少说有八万大劫，你看划算还是不划算。
修行人的生活，保持到不饥不寒，这就是好日子。
供养多了，钱多了，对修行人绝对不是什么好事，因为我们的定功不是太深，钱财太多了，
所谓：清酒红人面 钱财伤道心。
你岂能不起贪心？
如果供养的太多，影响了你的清净心，这真正叫做得不偿失。
我们试想你手里有几个亿，几百个亿 几十个亿，你还能往生极乐世界吗？
你能放下这巨额的财富吗？
财富牵缠你不能往生极乐世界，后果是什么？
必定要让你往下堕，
手里拥有巨额的财富，心不清净，你必定要造淫杀二业，
淫杀，是自己控制不住自己，手里用钱又这样方便，顺理成章的就做成了淫欲之事。
杀业呢
手里的钱花不完，自己又不肯精进用功，你还能安贫乐道，过清苦的修行生活吗？
五欲六尘的烦恼，这个舌头就要给你做怪了，
拉你干什么？
拉你贪吃众生的血肉，你说你冤枉不冤枉，手里拿着这么多的钱，尽做害自己的事情，
而且十方的供养，你用来干了恶事，这个罪业罄竹难书。
我们真正发心修行，生活上需要点什么，这不要你操心的，八部神众，韦陀菩萨，会替你考虑。
我们领众修行，需要点地方，需要一点钱盖个茅棚，而且其他什么备用，到时候就自然有了
大众供养的一点钱。
事情办妥了，还稍有富余，
多出来的这点钱呢，往往还够修行众生活上开支，既无副作用，也不耽误事情。
八部神众，韦陀菩萨的智慧，比你我要高出亿万倍。想的比你我想得周到得多，要你操闲心干什么。
一味打着佛陀的招牌向信众索要钱物，这钱迟早要害了你。
我们看到许许多多的寺院，建造的富丽堂皇，里面有没有真修实干的？
有没有修出成绩的？
这确实要打一个大大的问号，
大家不但不在里面如法修行，而且还杀盗淫妄。
这个寺院成了大众杀盗淫妄的庇护所，谁建的寺院 ，谁背因果。
建那么大的寺院没有功德，只有生活上清苦一点，一切随缘，道业才能不停的向上进展。
佛门这碗饭不好吃，古代的师父收徒弟，这个当徒弟的进了山门，
干什么工作？
不是劈柴，就是挑水扫地，要么你就干其他的差事，
在斋堂干活 或者帮着客堂抄抄写写，会识字的知识分子，你就抄抄写写，自己没有什么技术，也不识字，没有读过书，你就干粗活，等等苦行。
你一进山门 ，师父先磨炼你，进了山门，无论你的身份，你在家是王孙公子也罢。
到了寺院，先用五年苦行，先把你磨平再说。
五年做不满，你中途溜单，当了逃兵，逃回家去，这你修了福报，你回去享福，不欠十方的债。
师父呢也不勉强你，缘分只到这里，勉强要你出家 ，强扭的瓜不甜，而经得起五年的锻炼，在佛门扎下了根，跟定师父出家的，那恭喜你，你这辈子出轮回有望。
师父有道行有学问，对徒弟负责到底，只把你往上送，不把你往下推，进佛门剃这个光头， 披这个袈裟，这不是儿戏，自己要知道其中的重量。
我们再看经文：
【若有欲 观观世音菩萨者
先观顶上肉髻 次观天冠】
这是观想观世音菩萨的技巧，先观头顶，由肉髻到天冠开始观起，观熟练了，再观其他的部位。
【亦次第观之 悉令明了 如观掌中】
这是讲观世音菩萨的形象，观熟练了，睁眼闭眼看菩萨相就在眼前，看的清清楚楚，如同我们观看掌中的东西，不模糊，不空虚，是实实在在的。
观想修行非常的艰苦，比我们持名念佛难到千万倍，但你既然喜欢观想法门，
所谓：世上无难事 只怕有心人，你喜欢就不难
精严持戒。
抓住我们的分分秒秒做观想的功夫，到最后功夫不负有心人，你也会修出成绩。
释迦牟尼佛在这里特别提醒我们说：
【作是观者 名为正观 若他观者 名为邪观】
观想到炉火纯青，观世音菩萨出现在你的面前你是什么心态？
要如同看到自己的师父一样，平平常常，生活上有什么疑惑，向菩萨请教。
遇到自己没有能力解决的问题，跟菩萨商量。
时刻不离菩萨的教诲，这是修行正法，没有偏差，若是见到观世音菩萨，喜出望外 ，赖在菩萨身上。
从此以后放纵自己，吃喝嫖赌 ，出入茶馆酒肆，菩萨教你学坏，你就学坏，叫你骗人，你就骗人，那这尊菩萨不是你用清净心观出来的，
是什么？
是妖魔鬼怪变现出来害你的，
大家要记好，不要上魔的当，凡事自己心里要有数，佛菩萨绝对不会让我们杀盗淫妄，贪图五欲六尘的享受的。
凡是叫我们贪受名闻利养，贪受五欲六尘的享受，去造作杀盗淫种种恶业的人，他肯定不是正经修行人。
这些假大师，假活佛，不就是例子嘛
什么男女双修，这是谁创造发明出来的？
佛陀三令五申让男女修行人接触的时候，小心再小心。
他竟然创造了男女双修这个法门，乱了论理道德，乱了修行大众的清规戒律。
这么明显的邪教，你再要不赶快离开这些人，受害的可能马上就是你自己。
我们要做个有智慧的佛弟子，自己一生正气，诸恶不做 ，也绝对不被别人来利用你 玩弄你
这就好。
我们再看继阿弥陀佛与观世音菩萨之后，四方三圣当中还有大势至菩萨，
释迦摩尼佛叫让我们观想大势至菩萨。
大势至菩萨是西方三圣的最后一位，也是我们熟悉的一尊菩萨。
大势至菩萨与观世音菩萨在阿弥陀佛左右，
观世音菩萨表行门
行门 就是实践落实
大势至菩萨表解门，
解门是理论，
观世音菩萨表慈悲，大势至菩萨表智慧，我们说慈悲两个字，
修行人念佛人心不慈悲，你往生不到极乐世界去，而你没有智慧，参不透一句阿弥陀佛圣号的深意，往往会忽略了求生极乐世界的重大意义。
慈悲与智慧，是每个修行人必须具备的，慈悲与智慧，是我们往生极乐世界的根本，两者缺一不可。
我们看经文
【次观大势至菩萨
此菩萨身量大小 亦如观世音】
西方三圣的画像 塑像 雕像，我们这里经常见到的，也正像释迦牟尼佛说的这样。
观音菩萨与大势至菩萨，基本上一样，衣着上，
观音菩萨是白衣，大势至菩萨是青衣，这个服装的款式都一样，
一尊菩萨在阿弥陀佛的左边，一尊菩萨在阿弥陀佛的右边，两尊菩萨身量等齐，没有谁高，谁矮的，
大势至菩萨在观世音菩萨之后，示现成佛。
这也是恒顺众生的缘份，不是说观世音菩萨，就比大势至菩萨道行高，先一步成佛。
不是这样的，观世音菩萨的有缘众生，得度的机缘成熟了，观世音菩萨就显佛相，大势至菩萨的有缘众生，得度的缘熟了，大势至菩萨则显佛相，你成佛了。
有缘众生的法缘不成熟，你示现着佛相，
也是个光杆司令，没有人来听你讲经，你就只好入般涅槃了。
而大势至菩萨是高度智慧的大德，我们说他的道行，有与佛陀一样圆满的智慧，只是没有示现佛相而已。
圣贤与圣贤，配合得非常默契，他们不争功名 不争先后。
而观想大势至菩萨，这是我们断烦恼的又一个妙法，
我们看菩萨呢
【举身光明 照十方国】
这个【举身光明 照十方国】
是大势至菩萨智慧深远，所到之处都能将佛家的最妙法门，
念佛往生极乐世界，这个妙法，圆满的传承给有缘大众。
在现实生活当中 ，能将净土法门说透的法师，
他的法缘都非常的殊胜。净空老法师就是其中的一位。
为什么说净土者法缘殊胜呢？
因为念佛求生极乐世界，这个方法，三根普被 利钝兼收，属于大众化的法门。
人人都能修行成功，这个优势就占了非常大了。
度下根人 度不了上根人
度上根人 度不了下根人，这个法门他度众生都非常的局限。
而上中下三根，同时都能用一个方法度化起来，这才叫做妙法。
更因为末法时期，也只有这个法门大众扛得起，能修得来。
净土念佛法门契合大众的根性，这是我们常见的。
只要有人发心讲经，着重劝大家求生极乐世界，他这样做，大家就格外的欢迎他。
念佛求生极乐世界的法门殊妙，还要讲经说法的人有善巧方便，头头是道，理论精通，你不具备这个条件，一味的让人念佛，念法，说不出个前因后果，说不出个头绪来。
智慧低的人害怕不敢念，怕辛辛苦苦念一辈子的佛，最后耽误了世间法的利益，也耽误了了生死，这人家当然有戒备心。
让高度智慧的大势至菩萨，来解释讲说净土法门，这则能成就大众的功德。
大势至菩萨说法的善巧方便，让十方诸佛国土的众生，都能信守奉行，都能老实念佛求生极乐世界，这就是菩萨举身光明 照十方国 。
【有缘众生 皆悉得见 但见此菩萨一毛孔光
即见十方无量诸佛净妙光明
是故号此菩萨名无边光】
无边光这是大势至菩萨的另一个法号，大势至菩萨又叫做无边光菩萨。
什么是十方无量诸佛净妙光明？
就是阿弥陀佛圣号，就是念佛求生极乐世界，一切诸佛都劝大众，持念阿弥陀佛圣号求生极乐世界，
尽虚空遍法界有多少诸佛国土？
无量无边，如此众多的佛国土，这尊佛这样说
那尊佛那样说，
众生到底听哪尊佛的？
哪尊佛讲说的是标准？
学习过《华严经》的同修都知道，一尊佛所讲的，就是一切佛所讲的。
佛土虽多，但佛佛道同，到了成佛的境界以后
佛佛平等，前佛后佛 此地佛 他方佛 ，境界等齐，
哪个方法众生最喜欢，哪个方法度化众生的缘分最大，诸佛当然心里有数。
释迦牟尼佛怎么教我们，一切诸佛就怎么教他的有缘众生，
我们看一切诸佛教化众生，佛法修行的三个共同处，
第一个是佛学的基本常识
第二个是佛家的清规戒律
第三个是命终念佛往生极乐世界
无论哪个法门的修行众，都要遵守都要明白这三个共同之处，
而无论哪尊佛说法，都是这样说的，能一步到位，将众生渡到净土法门来，这是最高的智慧，中间不耽误大家做观。
佛陀说净土之外的其他法门，那是迫不得已，
因为大众的福德智慧不够，接受不了最妙的法门，佛才给他说其他的法门，
大势至菩萨有跟诸佛一样的善巧，总会让众生乐于闻法，乐于念佛，乐于回归极乐世界。
是十方佛土的诸佛最欢迎的一尊菩萨，诸佛欢迎大势至菩萨，那有道理的。
因为众生实在太难度，包括阿罗汉与菩萨，让他求生极乐世界，他都有一大堆的理由来拒绝佛。
有菩萨站出来跟佛一起劝大家修净土，坚定不移的让我们一句佛号念到底，自己带头真修实干，
佛陀度化众生的法缘，马上就增加了很多很多。
难道不是吗？
修行人不少，但五花八门这样修的 ，那样修的
佛都不反对，
但清一色的在今生今世做个了断，
往生极乐世界就是了断，就是成佛。
这诸佛做起来确实很费力气，要我们大家共同配合佛陀，来做这个工作。
大众果然都专精念佛，往极乐世界走，这不正合佛陀的心意吗，
大势至菩萨懂得佛的心思，能参透佛陀的高度智慧。
菩萨的一毛孔光，就是诸佛的净妙光明。
度化众生菩萨一度一个准，绝不做无效率的工作。
跟诸佛志同道合，教化众生直达目的地，这就是大势至菩萨，
听大势至菩萨说法，就是听诸佛说法。
【是故号此菩萨名无边光】
大势至菩萨又叫做无边光菩萨，这个光字 来由就是这样的。
菩萨在因地上，就是修念佛法门的，他的老师叫做超日月光佛。
超日月光佛教他念佛法门，菩萨依教奉行，果然成就了，
无边光是菩萨给自己起的法号纪念老师的，也是鼓励有缘人持名念佛，这样断烦恼最快。
【以智慧光 普照一切 令离三途 得无上力】
我们看看这个话题很大，要慢慢的解说。
在净土十三位祖师当中，距离我们最近的印光法师，相传是大势至菩萨再来。
是不是大势至菩萨再来？
我们从老大德一生的行持来看可以肯定的，所谓空口无凭，自己说自己是什么佛什么菩萨再来。
你到底为大众做了些什么？
你对佛门的贡献是什么？
这是明摆着的事实，怎么能蒙混过关呢？
印光大师他老人家一生都在劝大众念佛，而且以身作则，自己带头干。
在当时的乱世 ，战火频仍，这还不算，中国传统文化正在扭曲。
大师在这时候起了力挽狂澜的作用，为后世修行人认识净土，修行净土打下了坚实的基础。
为什么说那个时代传统文化正在扭曲呢？
因为西方各国的不良风气泥沙俱下，席卷到古老东方来。
对我们的传统文化造成了不可估量的冲击，
什么新女性，新男性，竟然成为时代的宠儿。
那个架势大有全面否认传统文化之势，这是世间法的巨变。
佛法呢？
也肯定受到牵连，在当时有人提出要改这个僧服，把僧服改成什么？
把僧服改成西装革履，好在有印光大师等。
这一班老修行法幢高举，大旗不倒。
及时的掐掉了刚刚露头的恶苗，佛门才没有受到致命性的影响，保持僧服不变。
那其他同修可能要问了，僧服不变有什么意义呢？
僧服是出家人的象征，你穿着这个僧服，到这个酒楼去，到这个戏院去，人家看到你穿着这个僧服，要把你打出来的。
为什么打你啊 ，人家有理由打你啊，
你一个做和尚 出家众，你怎么可以到这种地方来呢？
群众打你骂你，把你往外赶，你没话说。
如果出家人的服装，也成了西装革履，也跟我们在家人一样的话，他就可以大肆作为了。
因为社会大众分不清谁是出家众，谁是在家众
谁是修行人，谁不是修行人，他就可以无拘无束大摇大摆的杀盗淫妄了。
这就是保护僧服的重要性，大德把法幢高举，佛门的礼仪规矩，没有人敢破坏，也没有人破坏得了。
进得寺院礼佛三拜，见了德高望重的老修行，要顶礼一拜，表最重的礼节。
更重要的是印光大师的这帮人，将净土法门原汁原味的传承下来，
正因为有老大德竭尽全力宣传净土，领众念佛 著书立说，才有了后来的梅光曦，黄念祖，夏莲居等大德会集无量寿经，注解无量寿经，才有了净空老法师演讲《无量寿经》。
在十年动乱之后，将佛法振兴起来，实属不易，这不是普通人能做到的。
没有大势至菩萨的智慧，谁能完成如此艰巨的任务。
当代佛教的复兴是《无量寿经》的功德，不承认这个事实，那你去做个调查，
调查这些在家的大众当中，哪一个人不是受到净空老法师，
讲经说法的教诲老实念佛的？
哪一个不是希望自己念佛求生极乐世界的？
在当代虽然有一小部分人，反对《无量寿经》，反对净空老法师。
我们也不理会他，因为他反对的没有道理，
广大修行的眼睛是雪亮的，谁是佛 谁是魔 ，大家心里有数。
印光大师的作品一直到现在 ，还广为流传，消除了我们的疑惑与业障，老人家的成绩摆在这里，
说老大师是大势至菩萨再来，或者不是，已经没有任何的意义。
他做出了一位净宗祖师，应做的大贡献，大势至菩萨又名无边光菩萨，
这个无边光，确实照亮了我们的心田。
【以智慧光 普照一切】
我们仔细品味这句经文，如果没有念佛求生极乐世界，这个妙法，
我们何年何月才能出离轮回？
阿弥陀佛的圣号几乎都带着光字，无量光 无边光 无碍光等等
光 是智慧的代名词，
什么理论方法能让众生喜闻乐见，而且能很快让大众脱离轮回，烦恼断尽。
哪个方法就是以智慧光 普照一切 ，
思来想去，除过念佛求生极乐世界，
还有哪个？
而广大修行众，对哪个法门的支持与拥护最多呢？，
事实明摆着，都不及对净土法门。
而依靠念佛求生极乐世界修出成绩者，数量远远大于其他法门，这也是明摆的。
谁还有什么可挑剔的，
无中生有反对《无量寿经》，反对净空老法师 ，非邪即魔，这些人是佛门的罪人。
他们的结果会说明一切，赶快觉悟回头，来个一百八十度的大转弯，执迷不悟，落在三途恶道，就为时已晚了。
我们再看经文
【令离三途 得无上力】
三恶道是人人害怕的，但我们却不知不觉往下堕落，自己还茫然不解。
如果我们抓住一句阿弥陀佛圣号，受持五戒，落实十善，本本份份做人，不但三途下不去，
还能出轮回，这样的好事哪去找啊。
一句佛号念到底，出家在家 男女老少，贤愚不肖，人人都会。
修行用功上 ，我们忙了少念点，闲了多念一些
通通功德无量。
原因是什么？
原因太简单 得无上力，什么是无上力？
就是阿弥陀佛力量加持。
净土法门属二力法门，众生念佛，佛念众生，我们用力，佛也在用力，
佛与念佛人的力量合而为一，我们到极乐世界
则三不退转 一生成办，道理就是这样的。
今天时间到了，谢谢大家
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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