观无量寿经讲记-83集

我们继续探讨这品经文

佛给我们的条件是【受持五戒，持八斋戒，修行诸戒】

一连串说了三个戒字

戒 什么呢？

戒我们的身心行为，戒我们在一切境缘当中，不起心 不动念 ，不分别 不执著。

戒律对修行人来说太重要了。

一个人你如果不受持戒律，在佛门当中你说你是修行人，根据是什么？

出家众与在家众的区别，现代社会我们看不出。

在中国的古代社会，两者之间在家众不杀不盗不淫不妄，没有人教他 ，他们也自觉遵守。

自觉遵守，他们为什么要约束自己？

因为大家知道，恶有恶报，善有善报，做恶必定要吃苦报。

所以出家众对佛家的戒律，要求更严格。

在家出家二众，都会自觉自愿的遵守五戒，受持八戒，修行诸戒。

我们看这是出家众，给自己加的功课，自觉自愿的把自己的修行位次往上提。

八戒与众戒，都是我们修身养性必不可少的。

我们现在说

你靠什么？

五戒不持，八关斋戒不懂得是什么，其他的细戒更不遵守，人们从哪里说你是个好人呢。

所以呢大家一定要在戒律上，严格的要求自己。

最低的五戒，我们必须修持。

往上的我们看，这个八戒 菩萨戒，还有种种细戒，能往深做，你尽量往深做。

不能说我就是个五戒居士，我只做五戒的功夫，八关斋戒我就不用管了，菩萨戒是别人的事，我也不持。

持戒做的越细致，你往生极乐世界的品位越高，

对于这些大乘菩萨，我们看上品上生者，这些人他已经从善如流了。

持戒持得得心应手，自觉自愿。

我们刚开始修行呢，受持戒律，有点不习惯，不习惯不要紧，不习惯呢慢慢来。

比如说我们，不杀生不吃肉这一项，很多人都做不到。

因为吃习惯了，让他一下子不吃肉，他受不了怎么办。

受不了， 慢慢往下减，该吃一斤，吃上五两。

该吃五两，减去一半吃上二两。

该吃二两，你尝上一口。

该尝上一口，我们想一想众生实在太可怜。

畜生猫啊 狗啊 ，还有我们喂的羊啊 猪啊，你看它的眼神，不忍心看它受苦的样子，我们干脆就一口不吃。

好东西谁都想吃

哪个人不知道肉好吃呢，我们看到动物，如果这只猫，这条狗 ，这头猪，这头羊是从小养大的，你忍心杀它吗？你忍心吃它的肉吗？

自己养大的动物，跟自己的孩子一样。

中国古人所谓 虎毒不食子。

想到这里呢，我们就把吃肉的念头打消了，其他的戒律也一样，一步一步来，一步一步往上提高。

戒律不修持，我们永远都成就不了，

五戒，八戒 ，诸戒，从这些朴实的条件去看，作为我们一个普通人，我们没有什么大能耐。

但能做到这一点，不显山不露水，默默无闻，你已经是人间的圣人了。

说你是人间的圣人，你可能有点惭愧，我们明明白白是一个血肉之躯，哪够得上圣人的资本呢？

这话呢，那你看看你的行为，你已经不做凡夫众的种种罪恶了，你不是圣人是什么？

你能受持五戒 受八关戒，还有受持其他戒

诸佛菩萨都在赞叹你。

凡夫众看到你又穷又可怜，穿的几件旧衣服，人家有这样有那样，你什么都没有。

佛菩萨看你呢，佛菩萨看到你从里到外一片祥和，是个有大福报的人。

福报大到这个世界，你住不下了，到极乐世界去住。

所以说我们不要自卑，很多人觉得自己学了佛修行了，把以往的名位丢了，不在社会上东奔西跑，创造财富了。

看起来非常的可怜，我们的前途是光明的，释迦佛不就是这样嘛。

弃位出家以后，过他的苦行僧的日子，刚刚修行证果，夜睹明星，悟道成佛的时候。

连一个道场都没有，教化鹿野苑五比丘

还是在摩揭陀国的皇家这个牧场

皇家牧场是个放羊放牛

放这个野生动物的地方

但是佛给众生的贡献

不是谁能与之相比的

那我们再看看老实念佛的人，我们什么都不会，在佛门中搞得轰轰烈烈的佛事，法会，我们概不参加。

人家要请我们呢，大家说句客气话，我不会唱赞，我不会诵经，我不会这些礼仪，去了以后会影响你们。我就会老实念佛，谢绝了你的好意，我不去。

比之人家那些搞得\N轰轰烈烈的名气很大的

这些主持啊 当家啊，人家看我们都是笨人，佛菩萨承认我们。

而受持八关斋戒，受持菩萨戒，不一定要做这个形式，形式能做的话也行。

没有机会做 ，不要攀着去做，生活中你落实就是了。

落实到位了，功夫做的扎扎实实，无可挑剔。

往生极乐世界你就有把握，你今生今世一定有成绩。

目下呢我们看到一些修行人，见了信众名片往处一递，上面的名词头衔真不少，又是大戒比丘，又是名山主持，又是这个会长，那个会长，名气大得不得了。

而真正修持上，我们看他连一个五戒都持不到，他在人前还要装出持戒的样子。

为什么要装呢？

不装 人家发现了，人家就不来供养他了，

为了拉拢信徒，为了让经常到寺院的信徒，继续的供养他，他在人前装着一套

暗地里做的一套。

为了这个利益，他不但装着持戒的样子，还把自己装得神乎其神，用包装术把自己包装成一个，地地道道的出家人。

神一套 鬼一套，玩弄神通，让这些不明真相的信徒知道以后，他会这样，他会那样，能跟神通话，能跟鬼通话，那本事大得很。

其实他五戒当中，一条都没有做到，吃酒吃肉，婚娶生子，跟世俗人一样。

佛弟子你要是再继续这样混下去，修不出成绩，不要说将来的报应如何，今生今世你都要吃大亏。

佛门修行要靠真的，玩不得花招，往生极乐世界，阿弥陀佛不认你这一套。

佛门当中真修实干的人，根本不在乎这些外在的名堂。

他严持五戒，精进念佛，处在混浊不堪的末法时期，自觉自愿，行为检点，一心求生极乐世界。

这样的修行人，佛给他印证说，他会中品上生到极乐世界。

不真干，修行不到，我走过好几个寺院，看到了一个共同的现象。

这些寺院都是搞经忏佛事的，念经论价钱的，出家众已经习惯了一手给钱，一手念经的市场交易规律。

你给一千元，是几个人给他念经，念一个小时，或者多少分钟，这我还不知道。

我遇到的居士，他念的时间太短，人家这个斋主不高兴，不高兴怎么办，不高兴嫌他念的时间短，觉得自己钱出了，吃了亏。

师父们念的时间短，做佛事的效果不好，就跟师父们沟通起来，沟通的过程中，出家人脸上挂不住怎么办？额外的再送他二十分钟，二十分钟 ，应付差事的给他念了一部，短一点的经，斋主不高兴，但也没办法。

我当时住在寺院整天念佛，出家在家二众都感到非常的奇怪，就跑过来问我，这个居士你这样整天念佛，谁给你钱呢？

那你整天念佛，生活来源怎么办？

你这样整天念佛是不是很吃亏啊？

这样无知的话，不但有刚学佛的人发问，

就是修行了好多年的老居士，这个老出家众，他也能问出来。

从这里 我们看到了什么？

看到了潜伏已久的危机，正在向佛门逼近，

这样浑水摸鱼，迟早要出事的，迟早要倒霉的。

而一部分兢兢业业的修行者，他如法修行，

不计经济利益，不计个人得失，生活上吃饱穿暖老实真干，

他们在命终的时候，以优异成绩向阿弥陀佛汇报，

他做为佛弟子，所付出的一切，无怨无悔。

用功上，他精进不息，以出离轮回为己任 ，不苟且偷生，不与世俗同流合污。

这样的人，诸佛菩萨关注着我们呢，对我们的行持看得明明白白，你有没有资格往生极乐世界，佛菩萨给你记分的，人说了不算，

浑浑噩噩一辈子，靠着侥幸心理想去极乐世界，没有那样的好事。

极乐世界你去不了的，而今生今世往生不到极乐世界呢，不要说有出家之名，无出家之实的这一部分人，难免堕落三途。

就是我们在家居士普通人，失人身者多，得人身者少。

这话不但现在，我们能够看出来，三千年前佛就给我们说过了。

现在五浊恶世，恶到了令人触目惊心的地步，比之三千年前，我们的业障更重，失人身的机会越多。

这样往前混日子 ，最后混到三恶道，麻烦是自己的，不是别人的。

我们看

不歌舞华幔

不高床大卧

不香粉香油涂身

不非时食 

这样一来 生活更简单，费用开支更少，腾出来的念佛时间则更多，全身心都在精进用功，修行成就就自然有把握，这不是迷信。

受持八关斋戒不能搞迷信，我们受一天八关斋戒，这是给往后的日子做了一个好的开端，这一天是典型。

以后照这样的继续做下去就是，平常就要这样做，有人迷信受一日一夜持八关斋戒，就能往生极乐世界 。

这可能吗？

今天受的时候，勉勉强强坚持一天，过后我行我素，还是老样子 ，那有什么用处呢？

这样想的话，那就是迷信。

生活上我们要参考八关斋戒，尽量将生活简单化，不要在不相干的事情上，耗费精力。

不要额外的消费，加重十方信众的经济负担，

出家人，开口向人要钱化缘，这是很不好的事情。

说明你不是个合格的僧人，自己平常节俭，就算收入少，也有节余的。

大吃大喝高消费，多少钱都不够，钱不够用，就产生了贪欲。

贪欲支配下，非偷即骗 ，戒都破了  ，结果恶果累累，你修行什么呢？

佛陀给我们的尺度很大，能做到五戒，就有往生极乐世界的资格。

条件允许，自己也有缘，能持更深的戒  ，更精严的戒，那更好 。

一切随缘，戒持的越精严，烦恼断得越快功德是当人的，谁也拿不走。

是防微杜渐，勿以恶小而为之。

那五逆是什么，五逆就是佛所说的五不赦罪，死堕无间地狱。

什么罪业有这样严重呢？

即便佛陀住世都救不了他，这就是杀父 杀母，杀阿罗汉，破和合僧，还有出佛身血。

能做出这五项罪业者，说明什么？

说明这个人的人性已经泯灭了，不但佛陀的教育他听不进，世间法的教育，他也听不进去。

老师的话不听，父母的话不听，见到出家人修苦行。

他不但不知道是为什么，还在后面骂，骂这些不吃肉，不穿皮鞋，不穿皮衣，整天艰苦朴素的人是一帮傻子。

傻到家了，这样的话，他真没有救了，他没有觉悟的机会，在错误的道路上，只能越走越危险，越陷越深。

谁能救得了他？

佛都救不了他？

还有谁能救得了？

佛这样的耐心，如此的慈悲，圆满的智慧，善巧方便，一流的好老师都教不了他，他还什么救。

我们听到五不救罪，不要因为佛不救他，是佛陀救不了他，众生如果能接受佛陀的教育，，佛绝对不会放任众生不顾的。

佛法慈悲，怎么能不救度他呢，

人之所以逢凶化吉 遇难成祥，那是觉悟以后的重罪轻受。

世界上那有无缘无故让你逃脱果报的事情，重罪轻报，以前犯的杀生罪业太重，但觉悟以后 ，严持戒律，不吃众生肉，不杀生 ，以前深重的杀业怎么办呢？

让你大病一场，让你死里逃生一次，这样你受一场大罪，但不至于死亡。

罪过后身体恢复了健康，你会更加深信因果，更加严持戒律。

执迷不悟 ，认识不到自己的错误，照着原来的错误路线，继续往前走。

你现在可能有钱有势，人拿你没有办法

但你将自己的福报耗尽以后，各种各样的灾难就跟着来了，

一场大病夺去你的性命，或者一场横祸夺去你的性命，或者还有其他的形形色色，你意想不到的灾难，让你家破人亡。

丢了性命堕下三恶道 怎么办？

在三恶道，你只能坐而待毙，你落在畜牲道，前前后后结的都是恶缘。

生前杀生吃肉，大吃大喝 ，不放生，也不救生，没有结到善缘 ，谁来出钱救赎你？

你只能活活让人把你杀掉吃掉，我们看到人家有的畜生，要被杀的时候，就有救星来把他救走，有人发慈悲心把他买来放掉，那是人家生前接下的善缘，到了危难的关头，就有人救。

你生前只杀生，不放生，只结恶缘，不结善缘，到这时候你就是死路一条。

世界上的事情，就是这样无情。

落到饿鬼道与地狱道，就更不用说了。

虽然你这样的可伶，我们看饿鬼和地狱众生，都到这步了，可恶心并没有收敛。

恶心没有收敛，不觉悟 不认罪 ，不忏悔 不回头，只能一步一步往下滑，最后一直滑下无间地狱，永远不得超升。

我们先说杀父母，这事情对现代人来说，已经不是什么新鲜事物了。

经常有报告说，孩子杀了生身父母的事情出现，能给自己的生身父母下毒手，这个人可不寻常。

现代社会都是一胎化 ，孩子呢，都是独生子父母亲对孩子百依百顺，耗尽了心血。

就算是铁石心肠的孩子，就算是父母前生欠他的命債 ，也会融化 。

而这个杀父母的孩子，就冷酷无情到对父母痛下杀手。

原因呢 ，其实也没有什么大的事情，仅仅是父母没有满足他提出的条件。

他要一台智能手机，要名牌的，父母不答应，说你小孩子家，要那么名贵的手机，拿到手里不安全。

同学给你偷着了怎么办

我们就用普通的牌子，不一样嘛。

就这样因为父母没有及时的满足他的要求，就把父母亲杀了。

小小的年纪 敢杀父母，长大以后他什么恶事做不出来？

父母对自己恩重如山，他都这样，那别人呢，别人要是稍微不合他的意思，他能不杀人吗？

我们再往大的说，如果他是个人才，被国家政府机关重用了，他掌控着核弹设备，这些重的军事设备的话，谁惹了他，或者他心情不好，脾气一上来了，他按一个按钮，全球大众都就要跟着他遭殃。

这种恶事，那是毁全人类的。

而这种人他什么恶事都敢做，

恶贯满盈 而仍不知诲改，他滑到地狱最苦的底层，要受多久苦刑？

没有时间表，

是老天爷对他无情吗？

不是

佛说得好，度化众生的是众生自己，不是佛。

他不觉悟回头，佛陀示现在他的面前，他也不认识。

这样的话佛有什么办法呢，

那我们再说杀阿罗汉，阿罗汉是无学圣人，世间的大好人，只行善不做恶，不招谁不惹谁，也不与谁争名争利、

杀这样的人有什么意义？

谁要给阿罗汉痛下杀手，这真叫做无事生非，而杀阿罗汉的是些什么人呢？

杀阿罗汉的都是邪魔外道，他杀阿罗汉，是因为阿罗汉说真话 办实事，解决了众生的魔障，无形中影响了他的利益，他们不能继续行骗了，就对阿罗汉下毒手。

杀了阿罗汉，世间人没有了导师，天下就会大乱，伦理道德丧失以后，人世间灾难频仍，不是天灾，就是人祸。

众生受苦受难，杀阿罗汉的人他罪大恶极，罪不可赦。

所谓多行不义必自毙，这些人一味做恶， 不思悔改，恶贯满盈 ，将来的下场是必下地狱。

破和合僧 ，这是挑拨是非。

破坏僧团，僧众在一起齐心合力，

精进办道，传承圣教，觉悟大众 ，辛辛苦苦做社会大众的福田，维护着社会大众的伦理道德。

为什么有人蓄意挑拨离间他们呢？

这个人心怀不轨 ，他别有企图，他唯恐天下不乱。

他希望世界上的和合僧团都散了，散了以后他怎么样，他从中浑水摸鱼 ，随心所欲 造作诸恶业，

一个和合僧团住世，对这些浑水摸鱼，瞒天过海，装模作样的假修行人，约束力极大。

所以他怀恨在心，厌恶佛家的清规戒律，厌恶和合僧团，他极力破坏。

一有机会就下毒手，不是言语上互相之间搬是弄非，制造人为的矛盾，就是用其他的手段，总之把这个团体破坏掉为目的。

佛陀住世的时候，那提婆达多不就是这样吗

他要争名夺利，容不得和合僧团住世，他要把佛教当做了生意买卖去做，和合僧团住世，他就卖不了假膏药。

为了一己私利，毁了天下圣教，这种罪恶 正可谓罪大恶极。

在我们探讨的这部，观无量寿经当中，不就是提破达多破坏和合僧，导致阿阇世杀父囚母，围困灵山，暗杀佛陀吗？

围困灵山，出家人不能下山说法，

他呢 ，山中无老虎 猴子称霸王。

他堂而皇之的坐上讲坛乱说经法 ，

破坏佛陀的形象，把世间人搞得不知道听说的好，一系列的恶行 ，这个提破达多到死都不悔改。

提婆达多与佛对立，一直到生命结束。

佛越忍让，他越得寸进尺，最后自己把自己逼下阿鼻地狱。

出佛身血 ，我们再说什么叫做出佛身血 ？

佛陀大慈大悲到了顶点，受万人敬爱，为什么还有人想杀佛？

还要给佛身上下一刀子，这是什么人？

这个原因，跟杀阿罗汉是一个道理，阿罗汉，恶人可能会杀掉他。

但是佛 ，没有谁能杀得了佛。

因为佛，功行圆满，不欠谁的命債，谁也杀不了佛。

但让佛受点伤 ， 这有可能。

提婆达多当年暗杀佛，行动了好多次都没有得手，最后一次他拼尽全身的解数，手段非常毒辣，在佛陀经常经过这个托钵化缘的，他设下了一个机关。

将一块大石头安置在这里，想趁佛路过的时候不备，用石头砸死佛。

果然佛这天经过不经提防，提婆达多放下这个石头以后，石头快碰到佛身的时候，奇迹出现了。

什么奇迹呢？

护法山神，用金刚杵将这个石头打碎，石头在空中碎成粉末，其中这个大点的石子，蹦在了佛的脚上，把佛的脚砸了一下。

佛的脚当时就出了一点点血，这就是出佛身血。

这个典故从这里来的，佛陀一忍再忍，

到此，跟提婆达多无始劫来，所欠的的业債，他跟佛到此了解了。

想报复佛他再也没有机会了，他也没有福报再住在人间了，死了 ，玩完了，堕在无间地狱永世不得出来，这就是出佛身血的下场。

修行人就要修成这个样子，不然的话，怎么能成为极乐世界的诸上善之人呢。

我们再看，我们平常修行用功 ，精严持戒 一切苦行 ，我们修行大家心里都要有数，

我们在世界上是个匆匆过客，目标方向要明白，做这一切都是为了出离轮回，都是为了求生极乐世界，

不能贪求世间法的回报，做个世间的富贵人。

佛在这里呢特别的提醒我们。

与升天或者在人道享受富贵，这截然不同。

人天福报佛说那是有漏的痴福，根本靠不住的，六道轮回是散沙一盘，自己没有能力管住当人的。

我们以前造下种种业，一旦遇到缘，必定产生业果。

一不小心，跌下三恶道，永劫难以脱身，轮回当中任何人的幸福，都毫无保证，

为什么呢？

因为我们都在伤害别人，或者被人伤害，这是没有完结的时候，

你如何能保证自己幸福，极乐世界是安全的，一经往生，一帆风顺。

而且直达佛果 永无苦受，明白了其中的道理，念念存心求生极乐世界，这是真正的利人利己。

所以佛特别的提醒我们，不要被人天福报所诱惑，赖在六道当中出不去，那是自找苦吃。

凡是深参此理者，他不会迟疑不决，既想人天的荣华富贵，又想去西方成佛作祖，这两者是互不兼容的。

释迦牟尼佛将到手的荣华富贵拱手相让，过苦行僧的日子，很多人不理解，觉得佛吃了亏，不应该牺牲这么多。

还有的同修说，悉达多太子就在自己的工作岗位上，行菩萨道这不一样吗？

你做国王有权有势，正好弘法利生啊，随缘修行，为什么非要丢掉到手的权位与富贵？

这样说 猛的一听，也好像有点道理，但你不妨实践一番，你拖家带口 国事缠身，你还有修行的时间吗。

悉达多太子出家以后，无事一身轻，将十多年时间专用在寻师访道，精进办道上。

才有了后面的辉煌成就。

同样的道理，你既想当个世间的大富豪，又想成就佛果，两个目的两条路，该向哪一方面进取？

俗话说 一心没有二用，一个凡夫众，你能两者兼顾吗？

一心一意求生极乐世界者，必须将贪求富贵荣华的心舍掉，在往生极乐世界的队伍当中，有不少在家众，他们也有上品往生者，

有家有事业，功夫照样修成了

这如何解释呢？

我们看看这些往生的人，他从接触佛法开始他丝毫没有放松自己，念念都在精进，手里的活计不影响他念佛，人家的功夫每天都在增进。

唐朝张打铁就是一个例子，张打铁是一个粗人，家里就靠他打铁过日子。

他想出家，但一家人的生活没着落，怎么办？

他一边打铁一边念佛，佛号伴奏着打铁，就这样过了若干年，有一天他又开始打铁，

打完了，说了一组偈颂，叮叮当当 百炼成钢，

今天缘熟，往生西方，

说完就在他工作岗位上站着往生，他对家有贪恋吗？

贪恋的话，能在当下跟阿弥陀佛走吗，那不要向阿弥陀佛谈条件啊，

趁着现在弟子还有力气，再把家里人养活几十年，他没有跟阿弥陀佛谈条件，他之所以不出家，是因为他觉得这样也可以修成功，他有把握。

出家与他现在这样修都行，他们往生极乐世界的勇气，干脆利索，说走就走，与悉达多太子当年离家出走，又有什么区别？

不就是一前一后吗，与七情六欲，与五浊恶世做彻底告别，就是成佛。

只不过悉达多太子出家学道，我们去极乐世界学道，所处的社会地位与时代背景不同罢了，意义都一样 ，这样一说，大家都会觉悟过来，

释迦牟尼佛当年出家，与我们现在往生极乐世界，是同一个道理，万缘放下了。

我们到极乐世界是修成证果，修成了然后再乘愿再来，随缘随份扮演不同的角色，在一切境界当中，不为富累，不为穷累，永远做得潇潇洒洒。

对于现代人，我绝不主张盲目出家，在家念佛，成功率比出家更高，所谓作福不如避祸。

家里清净，不虚耗他人的供养，不欠十方的債务，本本份份，不影响佛教形象，就专精念佛。

功德一天天在积累，不会漏掉，不会增长贪心，

而名不符实的出家，因果非常的严重，说出来都怕人。

又需要一堂课的时间

今天时间到了 谢谢大家

阿弥陀佛 阿弥陀佛  阿弥陀佛