观无量寿经讲记-89集

慧利 2021年4月6日16:11:25
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主讲:印正居士

诸位同修,诸位大德,大家好。

我们今天继续探讨《佛说观无量寿经》

现在我们一起来受持三归 

五戒居士存愿 ,我弟子印正始从今日,乃至命存 

皈依佛,觉而不迷,皈依法,正而不邪

皈依僧,净而无染(三遍)

皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟,

阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。

请掀开经本

我们继续探讨下品中生

下品中生者佛告诉我们

【或有众生 毁犯五戒 八戒 及具足戒

如此愚人 偷僧祗物

盗现前僧物 不净说法 无有惭愧

以诸恶业 而自庄严 如此罪人 以恶业故

应堕地狱 命欲终时 地狱众火 一时俱至

遇善知识  以大慈悲 即为赞说阿弥陀佛

十力威德  广赞彼佛

光明神力 亦赞戒定慧 解脱  解脱知见

此人闻已 除八十亿劫生死之罪

地狱猛火化为清凉 风吹诸天华

华上皆有化佛菩萨 迎接此人 如一念顷

即得往生七宝池中 莲华之内

经于六劫 莲华乃敷 观世音 大势至

以梵音声 安慰彼人 为说大乘甚深经典

闻此法已 应时即发无上道心

是名下品中生者】

从这品经文上我们看,修行是将当人的毛病习气,贪嗔痴慢往下将,一直降到干干净净,一尘不染,修到了这样,就是我们梦寐已久的成佛。

所以修行大方向就是这样,不是将烦恼习气往上加,这是世出世间法共同认可的。

从圣贤说教的精神上,我们看儒释道三家,还有全世界一切的正教,之所以被世间法认可并宣扬。

正因为世间大众,都希望人人学好,希望世界和平,民众富强。

儒释道三家 一切正教,都是围绕着这个主题说法的。

而表现在佛家,释迦摩尼祖师 一世说法,不但有理论,有实践。

而且告诉了我们,断恶修善之后的物质境界,与精神世界,以极乐世界这个实体,向尽虚空遍法界大众,展示了轮回之外的境界是什么。

用阿弥陀佛圣号摄心正义,这是我们修行上,最得力的一个方法。

所以当阿弥陀佛四十八愿发出以后,法界震动。

释迦摩尼祖师宣说净土 ,诸佛赞叹,有点佛学常识的人,我们看看人家都知道,用佛号与人结缘,都知道规劝命终的人,念佛求生极乐世界,这是佛门修行的统一标准。

八万四千法门,都在十念佛号,导归极乐世界为圆满的结局。

看到下品往正者,这些临命终时才闻到佛法,闻到念佛法门的人,给我们的启示是什么?

给我们的启示,是我们提前要做好功夫,不要等到临命终时,抱着侥幸的心理,那个靠不住的,我们要提前一步,防患于未然。

在修行的态度上,我们看十三祖印光老和尚把死字,贴在了自己的念佛堂,在向我们展示什么?

在向我们展示他是这世界的客人,随时随地都可能走。

展示了他坚信,极乐世界是他的老家,对这个世界毫无留恋,之所以还没有走,那是在此地的缘,还没有了。

此地娑婆,还有一部分同修需要他,这就是佛菩萨住世唯一的一个理由。

众生需要他就住下来,众生不需要 ,缘尽了,马上到别处去,为众生做不请之友。

我们整天复讲佛的原经,也是劝大众往极乐世界走。

希望有缘同修,从娑婆世界解脱出来,回归极乐净土。

把自己的种种烦恼,用佛号化开,对于我们身边的恶人,佛弟子眼里只有佛法,与得度的众生,没有恶人善人。

这个人如何恶,他还没有断最后一口气,不能给他下定义。

三辈九品下品往生的人,在世不都是恶人嘛,谁能料想他一步到位成为圣贤。

对于我们身边恶人,我们可以不学他的坏样子。

但不能眼看着他往下堕落而不顾,怎么帮助他呢?

就看他命终的缘份,他活着,任意做恶,八头牛都拉不转,气数到头的时候,生死之际,由不得他再固执己见了。

释迦牟尼佛没有说,他只度善人,不度恶人,我们也一样,一切普度。

我们再探讨

【无有惭愧 以诸恶业 而自庄严】

这是一类作恶多端而不知道悔改的人,这帮人在佛门兴风作浪,打着佛陀的旗号,用种种邪法欺骗信众。

骗什么呢?

骗钱 骗色 骗名,胆大妄为,什么事情都敢做,追根问底,这些人还是可怜。

为什么说他可怜呢?

因为他福报太小,智慧太低,无缘接触善知识的教诲。

出家以后眼睛只盯着名利,不知道了生死出轮回的意义。

至于出家呢,

你问他真的是发心为了成佛而出家吗?

他根本就不知道出家的目的是什么,可就出家了。

从那一个家出到这一个家,换了一个对象。

我遇到几个年长的老和尚,现在活着的话。

他们也都有百岁之多了,我接触到的资深修行人,

有的人出家六七十年

有的人出家三四十年

有的人出家二三十年

听起来资格都很老,跟他谈起他出家的缘份,他毫不掩饰的对我们说,他之所以出家,是因为他在世间法穷得饭都没有吃,无法生存了,才选择出家,到庙里来。

这样的出家缘分好不好呢?

对不对呢?

从大的方向上来说,是好的 是对的。

选择往佛祖家里去生存,也算有善根。

比之世间法那些活不下去就偷就抢的人,

选择出家,当然没有错,可惜进了寺院,

没有高僧培养他,靠他自己去摸索,浩如烟海的佛经,你根本摸不出头绪来。

经典的意义领略不了,戒定慧学参不透,

用功不精进不专一,

在这种情况下,不堕落的人少之又少。

在世间法他一贫如洗,贫困到了极点,但出家以后他从贫困线上,猛的富起来了,还经常受信众的磕头礼拜,

人们看到佛的面上,将出家人奉若神明,这样在顺境中经不起考验的,占绝大多数。

特别是现在 末法乱世,他堕落得更快,

我们要同情这些人,

他跟天生的盲人一样,全凭自己摸索着往前走,那有不跌跟头的道理。

【无有惭愧】

惭  是意识到自己不对

愧 是内心深处起了震动

良心发现 ,他在佛门中做的一系列恶事,

没有惭愧心,这是他不知道。

他所做的这一切,

是错的 是恶的,这些人我们看,他整天给人家念经做佛事,手里还捧着经本。

念经是干什么?

念经的混小时,这一堂经念下来,自己有没有得到启示,有没有得到佛经的教义,有没有从中收益,这他不关心。

他关心什么呢?

他关心人家给他多少钱,他拿这个钱,拿得心安理得,善知识讲经,他无缘听  也不想听。

所以末法的大众修行,难之又难,障碍重重。

善知识想对大众讲经说法,但到处是障碍,

众生福薄 缘分不成熟,许许多多的菩萨阿罗汉,在乱世末法,怎么去了?

无可奈何的隐身深山老林当中,他不敢出来。

我们这些无能之辈,还不甘心,还在苦苦的挣扎。

希望大家能在盲无头绪的情景下,不要浪费自己的宝贵自己,抓住这句阿弥陀佛圣号,一起在今生今世自己了断,也让有缘的同修得到解脱。

我们看

【以诸恶业 而自庄严】

这些人他在佛门做什么?

想必在座的各位都看得到,他在佛门作威作福 ,玩弄神通 ,漫天要价, 将信众引向了邪教。

大家看看那法会经忏 ,排场很大,气势逼人 ,

信众见了,不由自主的把钱掏出来供养给他。

而这种事情做多了,时间一长 再笨的人都会识破。

一旦让人揭穿了,他们的把戏一文不值。

而这些人依据着佛的道场,有恃无恐,在佛门形成了恶性循环。

以至让后来进入佛门的大众,觉得这很正常,争先仿效,这就是佛门的悲剧。

悲剧发生在什么地方?

修行人丢了经教,就成了无头的苍蝇,也成了脱缰的野马,这种现象已经普及开了,佛菩萨都在流泪呐。

佛门的每一次浩劫,大家都要仔细的查找原因,那不是无缘无故的,都是我们修行的不如法,自己砸了自己的饭碗。

佛陀住世当年 ,波旬魔王非常的嫉妒佛,

也非常恼恨释迦牟尼祖师,恼恨僧团。

他为什么对佛陀有这么深的成见呢?

因为佛陀将众生度出了轮回,波旬魔王非常的不高兴,有一个众生出轮回,他就少了一个子民。

所以波旬魔王威逼着佛,不要再讲经说法,

况且威胁佛祖说,我多次跟你谈了一条件,让你不要讲经说法,破坏我的好事,你就是不听,你现在活着,整天讲经说法,我是拿你没有办法,可是等你入灭了,

你死了以后,你可不要怪我对你不客气,我让我的子子孙孙,披上你的袈裟,

住在你殿堂,持着你的衣钵,毁坏你的正法。

佛祖听了波旬魔王的这席话,什么话都没说 流泪了 。

魔看到佛流泪了,非常的得意,你看看我打着了他的软肋,他现在害怕了。

看到魔王这样得意忘形,佛陀说了一句话,比如狮子虫,还食狮子肉。

在佛门当中不如法修行,就是狮子虫 在吃狮子肉,等到虫子将狮子吃光掏净以后,

狮子没有了,就是虫子集体灭亡的时候。

所谓唇亡齿寒,灭亡以后的狮子虫,没有了生存的依靠,他到哪里去?

集体下堕地狱,这就是诸魔的下场。

魔的下场就这样悲惨,当时兴风作浪在佛门尝了一点甜头,以后破坏了正法,下堕到三途来还债,那非常的悲惨。

释迦牟尼祖师流泪,不但为法灭,众生失去暗夜明灯无依无靠而悲伤,还为魔子魔孙堕在地狱而心疼。

佛心疼这些魔子魔孙,将来堕在地狱里受苦,就相当于我们看到市场上,那些将要被杀被吃的猫猫狗狗,还有其他动物一样,

他们的疼痛,正是我们的疼痛,

一个疼在身上,另一个疼在心上。

疼在心上比疼在身上,更摧残人,佛能不流泪吗。

想到这里,我们就不由自主的崛地而起,不畏艰险,继续弘扬佛法。

将念佛求生极乐世界这个妙法,普及到尽虚空遍法界。

让一切众生,在生死攸关之际,直截了当超升到阿弥陀佛座下,免受所有苦难。

我们也就对得起佛祖辛苦一世,对得起自己的责任心,正义感了。

我们再看经文

【如此罪人 以恶业故 应堕地狱】

我们看看堕地狱是他的恶业,给他遭来的恶果,不是谁故意把他推下地狱的。

送自己下地狱的,是他当人,不是别人。

人生在世千万不要,将事情做的太过份,将别人逼向了绝路。

自己一个人为所欲为,这是在断自己的路,

将别人逼向山穷水尽的时候,就是你自己灭亡的时候,要给自己留退路的。

我们看目下,社会上贫富悬殊越来越大,普通老百姓为了一套房子,一个住处,留血留汗,倾其所有,还要背上沉重的债务。

而有些人坐拥千套房子,他所拥有的是谁给他的?

社会上就这么一点财富,你将他占有了,别人就没有了。

千套房子 几百套房子,你能住多少?

你贪占了这么多的财富,造成的结果是什么?

结果是普通老百姓,没有房子住,这个罪业太大了太大了。

佛陀经常叫弟子广结善缘,意思就是让我们给人人都留条活路,天下是每一个众生的,谁也占不尽。

而你贪心太重,你将别人的财富,搜刮在你这里的时候,阴曹地府那里有账目的。

你守着这么多的房子,这么多的财富,你只用了其中的一点点。

但是这种作为,将你无量劫的福报耗尽了,你只能在三途受苦。

目下日子过得去就行,别贪 贪为苦本,

大家看看那些,贪了几亿几十亿,或者更多的人,这些人的日子过得幸福吗?

他比穷人过的更痛苦,二十四小时惶惶不安,如若惊弓之鸟,做了亏心事就是这样的。

还不说以后被查出来,现在就苦得不得了

而佛弟子出家 容易吗?

我们发心出家,必须要做好过清苦日子的准备,不能贪染,更不能抱着到佛门混日子的态度去出家,这个债欠不得,我们也欠不起。

因为我们没有本钱来还,

出家人是什么身份?

出家人是天人师,我们看自己能不能担当得起,天人大众的导师,古今中外,哪个祖师大德是稀里糊涂出家的?

祖师大德都是明明白白出家的,他们更不是为生活所迫,到寺院混饭吃的。

释迦牟尼佛祖是王位继承人,还有许许多多的大德高僧,都是本着救苦救难,觉悟世间而吃苦在先,舍弃舒服的生活,而遁入空门。

这些人世间法到手的名利都不要了,他会到佛门去贪吗。

学佛学佛,谁一开端就学到这一点,谁就成功了一半。

当然为生活所迫,感到尘世艰辛,到佛祖座下讨碗饭吃,兼带修行,这也是缘份。

但一定要记住,这碗饭不是白吃的,吃了你现在就要回馈的。

我们用什么回馈这碗饭?

中国老百姓说话结实,鸡子不食无功之粮,世界上那有白吃白住的事情,

我们要用优异的成绩,回报十方大众的供养,

每天端起饭碗,要生惭愧心,这碗饭 这粮食 ,农民费了多大的力气,流了多少血汗供养给我们。

我们如果不严持戒律,精进用功,修不出成绩来,怎么对得起供养我们的信众。

谁的钱是白来的?

就这样严格要求自己,还来不及呢,谁敢生贪心住在道场,欺骗信众呢?

古代的高僧大德,剃度一个出家弟子,至少要考验他五年时间。

这五年时间,考验他,因为他没有任何佛学常识,住在寺院 不能白吃白住,要打工养活自己,看已经出家以后大众的好样子,耳濡目染 跟人家学习。

寺院里面打什么工呢?

斋堂服务 扫地 理行单,看护佛殿 出坡种菜,师父不敢让你虚耗十方的供养,

因为让你坐着吃,什么都不做,

那等于害你,一个人什么事情都不干,白吃白住,那精神上非常的空虚,

精神空虚了,将产生什么样的后果?

他就要行动了,

行动干什么?

行动动歪脑筋,所以师父让他有事情做,

做事情就是修行,

师父不让弟子背因果,这样严格考验五年结束以后,他的良好基础打下了。

然后师父剃度他,

剃度以后,再跟师父五到十年的时间,以后自己独立了,他有规矩方圆 ,何事当为 何事不当为,他有尺度的。

现在们看看进了寺院三个月,当师父就给他剃度,剃度以后马上做佛事,两年不到就受了大戒,粗制滥造,仓惶上马,那有不出事的道理。

在座的同修大众,把这段话你记下来,我们不能犯这个错误,也就是说现代的出家众,当你踏进佛门的那天,已经埋下了下三途的隐患。

以后一连串的失误,在境界中成了墙头草

没有根基,这就不足为奇了。

挽救措施是什么?

建念佛堂与往生堂,每个寺院都要设备这两处修行地,

念佛堂里面有几个雷打不动的大修行人,年年如一日精进念佛。

其他人他多多少少会看样子,

对他总有点正面影响,火车跑得快,要靠头去带,

其他人整天热衷于接待信众,收取红包,置修行于度外 贪得无厌,他看到有人不为名不为利,专心办道 。

时间久了,他慢慢就开始自责了,这是我经验过的事情。

往生堂 是给临终人服务的,无论哪一宗的修行人,也无论他修得好与不好,是罪人还是贤德,命终之时,有一帮精进念佛的人,给他二十四小时助念。

劝他念佛求生极乐世界,多多少少都会减轻他的罪业,跟他结西方缘,这是现代寺院必须具备的条件。

有这两项条件,

不计其数的修行大众,就会收益,没有这两项设施,

不计其数的修行大众,将在劫难逃了。

我们再看经文

【命欲终时  地狱众火一时俱至  】

这就是平常不真修,命终受大苦,没有真实功德,到佛门照样杀盗淫妄。

不但触犯了作为一个人,最基本的道德修养,还有破戒罪,两重罪加起来,命终时地狱变相,他的痛苦跟地狱众生,没有什么区别。

病卧在床 反侧转辗,见鬼见神 恐怖万分 惊慌失措,唐朝张善和就是这样的。

因果不饶人 恶因招恶果

任你高高在上  保护伞多多,国法制不了你

天地鬼神却不怕你,到你气数尽了,冤家债主任意欺凌你,

你不结善缘 没有救星,陷在纯逆境界 毫无办法。

到这时候,只有阿弥陀佛临终接引愿能救你,除此之外 谁也没有办法,

我们在这时给他助念,关怀他,让他放下精神包袱,一心念佛 他就得救了。

将一个恶人从地狱拉回来,送往极乐世界

我们就真正做到了续佛慧命,救苦救难。

经文上是不是这样说的?

我们再看经文

【遇善知识  以大慈悲

即为赞说阿弥陀佛 十力威德 广赞彼佛

光明神力 亦赞戒定慧 解脱  

解脱知见 此人闻已

除八十亿劫生死之罪 地狱猛火化为清凉】

佛跟我们说的一样,我们没有说错。

人生 无论在哪个年龄段,遇到善知识都是大幸事,八十老翁不例外,命终之人也不例外,世出世间法,要想成就一番事业,

没有善知道指导,你误打误撞,失败的几率远远大于成功的几率。

这话呢 大家不妨看看,历代的帝王将相,

他打江山 建立政权,哪个不是后面有个高人,

这个高人,他有学问 有道德 有谋略,对世事明察秋毫 洞若观火,有超前功能 料事如神,协助真主打江山,他胜券在握 ,没有如此高人辅助,乱世纷纷 ,靠凡夫的智慧,他哪能担当得起呢。

佛法也一样,纵是你一腔热血出家办道,遇不到有修有证的大德点化,一辈子盲修瞎练,被坏人利用而浑然不觉,实在非常的遗憾。

佛在这里说

【遇善知识 以大慈悲 

即为赞说阿弥陀佛】

这是人生最后的一次幸运,因为他要离开人世,人福耗尽 ,生命结束了,一世所做的恶业报来了,眼看着地狱现前,剖腹挖心 砍足断手,种种酷刑将要加在他的身上,任谁都恐怖万分。

这时候若能出现一个救星,那是多么的感动,苦难逼身之际,善知识出现,劝他回心向善,念佛求生极乐世界,他会猛回头 

这就厉害了。

【以大慈悲】

这个善知识也可能是他曾经,严重伤害过的人,

可是大德不计前嫌,看到他受苦受难,挺身而出 救他出苦。

这时的他 生大惭愧,感激涕零 不知以何报恩。

但善知识并没有,以自己的利益为重,大公无私,劝他念佛求生极乐世界。

并告诉他 这是唯一的出路,即为赞说阿弥陀佛,就是劝他持念佛号,

劝他往生极乐世界,以真诚心感动他,他的真心就被引发。

【十力威德 广赞彼佛 光明神力】

这是善知识向他赞说,阿弥陀佛神妙无极,没有办不了的事。

佛的十力无畏,超越世间一切障碍,能救一切苦难众生出离苦海,

阿弥陀佛圣号功德不可思议,念佛一句 罪灭恒沙,四十八愿 普度法界,地狱虽苦 但是念佛能救得。

【亦赞戒定慧】

戒定慧是三无漏学,一切法门修行的基本功,有同修可能要问了,他都落在地狱的边缘,在病床上奄奄一息,他还能犯什么戒?

犯是没有机会犯了,但要让他明白三无漏学的重要性,让他吃一堑长一智。

从此以后 再不要破戒做恶,他眼前的苦难,就是不守清规戒律,

任意做恶造成的,

解脱 解脱知见,我们从哪里着手解脱呢?

就从断一切恶修一切善着手。

【解脱知见】

就是离苦得乐的正确理论与方法

【此人闻已 除八十亿劫生死之罪

地狱猛火化为清凉】

他觉悟回头,静下心来念佛,心意识集中在佛号上,一心一意念佛,地狱自然不见了。

为什么呢?

因为他念的是阿弥陀佛,念的不是地狱,一切法从心想生,想阿弥陀佛,念阿弥陀佛,极乐世界与阿弥陀佛,自然出现。

刚才恐怖万分的地狱境界,刹那间转换过来,转成了一派吉祥。

除八十亿劫生死之罪,如此猛利的回头速度,动力是想赶快离开地狱。

而这个感受,我相信 大家都有深刻体会。

什么体会呢?

我们睡觉做恶梦,梦中的情景非常的恐怖

前面有堵 后面有追,走投无路 身处绝境,忽然想起念佛念菩萨名号,能救苦。

赶紧大声念佛,念不了几句就醒过来了。

原来是一场恶梦,醒过来以后,梦中的事情历历在目,

说假也真 说真也假,好在佛菩萨圣号把我们拉回来,临终地狱现相,持念佛号也有这样的效果,

但他的阳寿尽了,肉身败坏,五脏六腑腐烂变质,

不能依着肉体再回到人世间生活了,

这就是命尽了,阿弥陀佛明白,接他到往生极乐世界,让他莲花化身,换一个新的身体。

【风吹诸天华

华上皆有化佛菩萨 迎接此人】

这是西方三圣出现了,伴随着天雨妙华诸种庄严 ,化佛 化菩萨。

这是化的哪尊佛?哪尊菩萨?

化的阿弥陀佛,

化的观世音菩萨 大势至菩萨

还有更多的极乐世界大众,跟我们前面看到的庄严美好一个样,佛在这里略去不说。

【迎接此人】

这是极乐世界佛菩萨来此地的目的,为接引众生而出现。

【如一念顷 

即得往生七宝池中 莲华之内】

这是他往生极乐世界之快猛,出乎意料,从地狱一跃而起,腾飞到莲华台,往生到极乐界。

【经于六劫 莲华乃敷】

这个话题就很大了

今天时间到了 谢谢大家

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

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