一部通史，道尽三千年真相
一声警钟，震醒大梦沉疴
《史记》讲学实录之五帝本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊】
从这段史文上，我们能够看到一位高尚人物的影响力。谁能做到走到那里，将那里的人民团结起来，造福于大众，大众就尊谁为王。王，是道德与智慧的代名词。也只有德智双全的人物，才配称得上王的称号。德不配位，勉强攀缘争当帝王，结果往往遗臭万年！玷污了王的神圣称号，给人民带来痛苦，给国家造成损失，身败名裂，死于非命，得不偿失。虞舜是一位在利益上处处恩让的贤者。这样，长期以往下去，很多人就要问了：会不会吃亏，把自己越让越穷呢？那我们仔细观察生活中发生的事情，不难找出由贫变富的原因，更能找出由富变穷的原因。在现实当中，我们看，有些人一出生就拥有巨额财富，一辈子很顺利。也有很多人出生下来并不富，但从事社会工作以后，干什么成就什么，不久也会财源滚滚，成为富豪。有些人出生以后，虽然大富，但到中老年以后则由富转贫，死无葬身之地。还有人出生就很贫困，一辈子如何挣扎，到死都是乞丐叫花子。形形色色的命运，不同的人生，令人百思不得其解，不知道这一切到底是为什么！
因此，就有了算卦占卜的行业，人人都希望看准自己的未来。我们不必要去算卦占卜，印度释迦氏一语道破，财布施得财，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。三施圆满，生生世世五福临门。何为财施？虞舜处处让利他人就是财施。何为法施？是教人断恶修善，去伪存真，一切向善，这是法布施。何为无畏施？就是乐于助人，在他人危难之际伸出援助的双手。我们将三施功夫做到位，命数则有无量福，无量慧，做什么事情都马到成功，财源广进。福报不是冥思苦想，算计他人得来的！那样的行为只会折福，不会造福。中国老百姓喜欢说，但行善事，莫问前程。就是鼓励一切人断恶修善，做社会大众的楷模。功夫到位，实至名归。这样一说，那我们就知道前面的数种命运，来由如何了。我们在生活中，且忌为一点小利益与人争锋，结下怨仇，伤了和气。要学会谦让。他人能不能夺走我的财富呢？如果他能夺走，圣贤就给我们教争夺打斗的学问了。可是，迄今为止，我们没有见过一位圣贤教弟子去争斗的，都是谦让。什么人的生活质量最高？与人物争，于世无求，这样的人过的是神仙日子。
虞舜从事农耕，与人和平相处，从事经商呢？商业界被社会大众公认为是最污脏的地方，所谓不奸不商。中国古代社会，商人的地位最低下。士农工商，把商人排在最后位次。在大众聚会的场合，是不允许商人坐前排的。但虞舜从事商业经营中，他是一位人人尊敬的好商人。我们看史文：渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳（yǔ）。虞舜从事捕渔的行业，广大渔民都互相谦让渔多的地方给别人，让他人多捞些鱼卖钱过日子。雷泽，是水泽之地。雷泽上人皆让居。这个上人，是水乡的渔民。皆让居，这个居，是水清鱼肥之处。世间人都争有利的地段，争闹不休，就造成弱肉强食的悲惨格局。而虞舜处处将有利之处让给弱者。时间久了，大家都不好意思再争夺了。陶河滨，是烧制陶器做生意卖买。河滨器皆不苦窳（yǔ），这个窳，是粗糙，劣质的陶器。苦，是大家苦于出大价钱买假货。虞舜绝不欺骗顾客，出卖劣质产品，宁可这笔生意赔本。因为他的高尚道德，河滨一带的商人都守规矩，一五一十，用优质的产品卖普通人能消费得起的价格。河滨的商界风气端正，人们都说是虞舜带的好头。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。是什么意思呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第八十四集，二0二二年四月三日。
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