一部通史，道尽三千年真相
一声警钟，震醒大梦沉疴
《史记》讲学实录之五帝本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃】
我们再探讨【尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。】两位公主是明白人。她们的童年与少女时代，必竟深受祖母与母亲两位女贤的教育，根基好。回到家里以后，做饭，缝衣，洒扫庭院，奉事公婆，在农忙时节忙种忙收，得到邻里乡亲的高度赞扬。不敢以贵骄事舜亲戚，这是虞舜的魄力，能驾驭时局，能感化妻子。一个人的影响力，能让关系亲近的人不知不觉改掉缺点，这太难了。印度释迦氏做到了，虞舜也做到了。甚有妇道，这个妇道是什么呢？妇女的本份。在中国的古代社会，妇女不出来抛头露面，从事社会工作的，为什么古人不让妇女出来工作呢？这是对妇女最好的保护。现代人不明事理，还说古代妇女没社会地位，他误会了。不让妇女参加社会工作，把男人推到社会上跌打磨练，让男人为妇女服务。这样，妇女们不抛头露面，不外面拼搏的，社会工作清一色都是男众，是非少得多，人心单纯得多。
事实证明，女人们掺合到社会上，社会在加速混乱。远在3000年前的古印度，智慧的释迦氏，开始是不收女弟子出家修行的，让妇女在家里修行。圣人深知女人业障重，烦恼多，见识短，无主见，她们进入僧团以后，副作用太大。后来，因为种种因素，释迦氏的母亲与妻子以及后宫的500女人，看破红尘，非要跟释迦氏出家，释迦氏没有办法才答应了。这些女人出家以后，释迦氏预言说，因为女众的出家，我的正法将会折损很多年。社会分工，给女人的任务就是相夫教子，贞洁不二。在中国的古代，社会给妇女有一定的生活保障，不象现在这样，妇女的生活必须自己劳动赚取。古代的妇女，假如丈夫没有了，家族要给孤儿寡母分配钱财地产的，让他们衣食无忧，不会因为失去丈夫而孤苦无依。现代的妇女生活没保障，不工作，就无法生活。妇女们到处抛头露面，不但自己的安全系数很低，而且引发了种种是非，弊大于利。古人有智慧，不要求妇女有多大的能力，干多大的事情，只要求你本份实在，管好自己的贞操，做好家务，与家庭成员和睦相处。做个贞女贤女。这样是不是大材小用，耽误了广大妇女的前程？
那我们看看古代的中国社会，高居世界一等强国，夫贵妻荣，耽误了谁呢？古代的妇女到底有没有社会地位？中国老百姓有一句常言：能舍当官的爹，不舍讨饭的娘！到底谁的社会地位更高？谁在人们心中的份量更重？这不是明摆的吗！妇女的家庭事务，烦琐而复杂，并不被男人更轻，没有吃闲饭，有付出就有收获，谁敢小看妇女！婆媳关系，姑嫂关系，邻里关系，这都是作人的大学问，高级艺术，能将这一切关系处理好，就是甚有妇道。而古代妇女的从一而终，正是女性维护社会稳定的基石，牺牲自己，保全群体。娥皇与女英二位公主，在帝舜驾崩以后，双双身投湘水，以示贞洁，后人将他们封为湘水女神。爱国诗人屈原的九歌，有很长篇幅歌颂她们与帝舜的纯洁爱情：《湘君与湘夫人》，歌颂的就是帝舜与他的两位夫人。
我们再看史文：【尧九男皆益笃。】这个皆益笃，是帝尧的九位王子，在虞舜身上学到前所未有的美德，以虞舜为榜样，鞭策自己再接再厉。一个平民青年，如何能感动九位王子，让皇室成员心服口服呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第八十二集，二0二二年四月一日。
评论