一部通史，道尽三千年真相，
一声警钟，震醒大梦沉疴——
《史记》讲学实录之五帝本纪。
(汉）司马迁著。印正主讲。
【举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰，水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝】
从这段文字上，我们看到，古人已经完善了国家体制的管理与发展，风后，主管军事，力牧主管农业，常先主管工业，大鸿主管商业流通，苍吉是教育部长，歧伯是卫生部长等等。圣王用人之长，谁有德有能就用谁。让贤臣在和平年代发挥各自的特长，上马是将军，下马是才子。有了四位得力大臣辅政天下，国民经济一日千里，快速恢复向前。很快的，天下安定，百姓富有。我们再看原文：顺天地之纪。这个纪，是纪元。一纪是十二年。一年分四季，十二个月，共三百六十天。人长一年算一岁。顺天地三个字，意思很深。何为是顺天地，何为逆天地？那我们看看天地的精神是什么？天为覆地为载。
《易》曰：天行健，君子应自强不息，地势坤，君子应厚德载物。不停的在生活当中修持温良恭俭让，向佛圣看齐，就是顺天地，效法苍天厚土的大德大能。幽明之占，是什么意思呢？这个占，是占察。冥冥之中，自有主宰吉凶祸福的力量在不停的运作。幽冥，就是每个人难以预测的未来，向前的道路。向前的道理真的不可预测吗？那是凡夫俗子的观念，圣人知道向前的路在那里，怎么走。圣人心地光明，前途也光明，凡夫心地幽暗，前途也幽暗。信幽冥之占，就是信因信果，信有阴司地狱果报。黄帝时代的古人已经发现了生死轮回的存在。心恶行恶者，前途暗淡，死堕幽冥阴司。
前面是顺天地之纪，这里是顺应事物发展的客观规律。凡是发生在自己身上的吉凶祸福，都不是偶然的。圣人不用问卜算卦，但知穷通，能顺应命运。人的命运是怎么来的？印度释迦氏说，六道轮回，人有前生与后世。任何人都不是独立的只有今生，今生不过是前生的延续。我们的前生做了什么事情，不用去冥思苦想，追根问底，今生遭遇在你身上的，就是你前生的行为。命，就是这么来的，自作自受而已。那，顺幽明之占，就是改变命运。当我们遭遇到逆境的时候，要廷住，要心平气和，要明白这是我的不良行为招来的苦报，不给对方推责任！宽怀大度，包容原谅对方，忍让对方，不跟他结新的冤业。日常生活上呢，要想事事如意，必须温良恭俭让。
印度释迦氏说，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。反过来力行十善，道理很自然很纯朴。做恶而想得善报，没有这一说。命由心造。所谓若人一日行三善，三年天必降其福。若人一日行三恶，三年天必降其祸。日日行善，自然吉祥如意。无论我们前生造做如何，今生今世懂得改命的方法，印度释迦氏将这样叫做觉悟。黄帝是圣人，圣人乐天知命，诸事霍达，绝不怨天尤人。
死生之说，这又是什么意思？诸相有成必有坏，有生必有灭。纵是活到三千岁，也终有一死。世界上没有不死的人。人人都有一死，但或重于泰山，或轻于鸿毛。一辈子光明磊落，为社会为众生完全奉献的人，他的人生质量重于泰山，而一生当中碌碌无为，无恶不作，这样的人生毫无意义。同到人间走一趟，有人流芳千古，有人遗臭万年。不借着种种境缘改过向善，一味沉沦堕落，就是不顺应死生之说，糊里糊涂走向苦难。存亡之难，是什么意思呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。
《史记》讲解第十七集，二0二二年元月二十四日
评论