【舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严.复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧】
说完如上经文，佛再次点着舍利弗的名字，赞叹极乐世界成就如是功德庄严。
深入到阿弥陀经当中，我们能深深的感受到，极乐世界的功德庄严绝不是一句套话，而是实实在在的。
我们想一想，在哪个佛国土，众生能时时刻刻发挥自己的正能量？除极乐世界之外，还有哪里？外缘环境能制止大众的一切恶行，开发大众的善根福德，庄严两个字的意思就出来了。佛家所说的庄严，就是一切善，善产生的美德，让人生起无限敬意。
我们向往极乐世界，求生极乐世界，你心目中的极乐世界是什么样的？你到极乐世界将如何做为？这是大家必须思考的。
听到如此庄严四个字，就要对照自己：我念佛念到功德庄严了吗？我的身口意三业比之以前如何呢？我下一歩该怎么走？我要修到什么程度为满意。这都是听到功德庄严以后，要反省自己的。佛对着舍利弗尊者说极乐世界成就如是功德庄严，大家都要听进去，而且要听出其中的意思。
极乐世界的庄严表现在六尘说法。无论是泉池流水，还是风吹宝树，众生六根接触到的一切，都能引发大众念佛念法念僧。这就是极乐世界与其他诸佛国土的区别。那有的同修可能这样想，其他诸佛国土，佛为什么不象阿弥陀佛这样做呢？
原因很简单，佛想这样做，众生不愿意。不说别的佛国土，就说我们这里吧，你眼睛睁开看一看，大众喜欢什么？一座都市的某条街，娱乐的场所数家乃至数十家或者更多，灯红酒绿，流行音乐，人们喜欢这个，这样的地方有市场潜力，能产生经济效益。这是众生的业力，佛劝说无效的。而极乐世界，人人都是为了成就佛果而来的，歌舞娱乐则没有市场，阿弥陀佛就恒顺众生，将极乐世界处处设置为清净境界。
往生到极乐世界，我们就再也不会受到六尘污染，眼耳鼻舌身意，见闻觉知，清净下来，恶缘断了，智慧生起。
我们再看藕益大师的解释【明上住处生处种种庄严，皆是阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成就】
阿弥陀佛建造极乐世界，将佛陀教育的水平提高到了极致，极乐世界登峰造极，成为一切诸佛学习的楷模。阿弥陀佛是伟大的，是仁慈的。释迦如来一世说法劝告大众求生极乐世界，一切诸佛都是这样作为的。
佛佛道同，佛佛效法阿弥陀佛，不会讲出两样内容来。这就是佛陀教育的核心与主线，我们修行就依照这样。开发自性德能，诸佛旗帜鲜明，让弟子赶快到极乐世界去，一步到位跟阿弥陀佛学习。
一切诸佛，都是一口径。不会有那尊佛一会劝弟子到东方琉璃世界，一会到华藏世界，都是统一的教学原则，劝我们到阿弥陀经的极乐世界去。极乐世界最容易去，而且最容易修行成就。阿弥陀佛的大愿大行，我们就落实在老实念佛求生极乐世界上，足矣。
【约耳根声尘明受用。以此方耳根最利，故别就法音广明】
【其实极乐摄法界机，五尘一一圆妙，出生一切法门也】
藕益大师为什么特别说声尘受用呢？
因为，我们这里的大众耳根最利，对声音最敏感。这就涉及到下面经文当中【众鸟六时出和雅音】鸟的音声是什么呢？是念阿弥陀佛。既然我们耳根最利，听闻佛号修行用功最好不过了。
【法音广明】
【法音】对我们来说就是阿弥陀佛圣号。听到阿弥陀佛圣号，佛陀所说的诸法都听到了。你听到佛说的三藏十二部，而听不到弥陀圣号，那你还是未闻法音。藕益大师说得好，念佛求生极乐世界，摄机最广。是大众化的好方法。【五尘一一圆妙】这怎么解释呢？我们用念佛的方法，修到耳根圆通，其他五根也清净了。出生一切法门也，就是一通一切通。
我们的耳根最利，佛就教我们念佛号。佛号由口念出，又听进耳朵，自己念自己听，收摄乱心的效果，人人都体会到了。
六根，看起来很复杂，听的看的闻的触的想的，处处是烦恼，该从哪里下手修行呢？一门深入，先降伏其中的一项，一项清理干净了，其他的都清净了。这是修行的技巧。
六根如同六个门，我们不可能同时从六个门进去，从一个门进去了，就登堂入室，完成任务了。
所以，修行最忌讳的是杂，是乱。用杂法乱法修行，将一事无成。这里面的学问很深，我们简明扼要的说，就用老办法，专精一句阿弥陀佛，念着，听着，杀盗淫妄，五欲六尘的冲动就自然淡下去，这就是明显的收获，不劳更复杂。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百四十四集
二零二零年一月二十三日
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