阿弥陀经要解第143集

慧利 2020年1月23日08:20:07
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【(戊)二合释能受所受又二:初约五根五尘明受用、次约耳根声尘明受用。(己)初又二:初正明、二结示。(庚)今初】 

【又舍利弗,彼佛国土,常作天乐,黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴,盛众妙华,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国,饭食经行】

我们再看藕益大师的释文

【此文显极乐一声、一尘、一刹那,乃至跨步弹指,悉与十方三宝贯彻无碍】

藕益大师这席话是说,佛与佛之间没有距离。极乐世界,哪怕是凡圣土,下下品往生者,都有与佛一样的神通妙用。那需要费尽千辛万苦到处奔波跋涉呢?

释迦如来这里需要阿弥陀佛现象表法,极乐世界就出现在灵山会上,极乐世界要掌握其他诸佛国土的具体情况,诸佛国土则出现在极乐世界,都没有离开本地,都能办妥一切事务。这就是藕益大师所说的贯彻无碍。诸佛的境界当中没有对立,当然就没有隔碍。

【又显在娑婆则浊重恶障,与极乐不隔而隔】这里的娑婆,是指轮回众生,他所见到的都是轮回现象,所造的都是轮回业,心想什么就变现什么,他不想极乐世界,不念佛,不持戒,不求生极乐净土,他怎么会见到极乐世界呢!浊重恶障,就是杀盗淫妄,五欲六尘,哪个凡夫不干这些事情!造轮回业,就只能见到轮回境界,这是顺理成章的。

我们习惯的将极乐世界称为净土,净土,是清净心感来的。我们念佛,将无始劫来形成的坏习气压伏下去,再进一步,将残余的习气完全断干净,见到的就是净土了。心净则佛土净,心秽则五浊秽,土无净秽,心有净染,如此而已。

那我们就知道,极乐世界的大众看一切地方都是透明的,干净的,诸佛则看一切众生都是佛,人家的境界高!站得高,看得远。我们心里不干净,看什么都不顺眼,徒然给自己找麻烦,活得很累,身累心累,日子过的太苦。

越是牢骚多的人,他自己本身的坏毛病越多,所以,毛主席说,牢骚太盛防肠断,风物还宜放眼望。我们能将一切好事坏事,都融进阿弥陀佛圣号中,把自己清零,就回常寂光土了。念佛不是闹着玩的,那有真实受用在里面,为什么得了念佛三昧的人,什么都能包容?原因在于,世界上没有什么比念佛更快乐的事情,放着快乐日子不过,自找苦吃干什么!

【与极乐不隔而隔】

我们看看,是谁给自己设置的障碍,让当人见不到极乐世界的?就是自己,不是别人。一切诸佛苦口婆心劝我们念佛往生极乐世界,听进去的人有几个人呢!人们都在为名为利忙忙碌碌,这是标准的因小失大。

轮回当中的名与利,让多少人丧失了良知,最后堕落在三恶道!可是,觉醒的又有几个呢!往生极乐世界如此大的利益,人们忽略了。这是一个悲剧。

而停留在五浊恶世,则注定了谁也别想干净。今天的你,不是明天的你,你今天的辉煌,往往给后面设置下重重障碍,一连串的苦难在等着你。人生就是这样,痛苦大于欢乐,这就是追名逐利,不修清净心的必然结果。

佛圣给我们所指的,都是明路,可惜,当我们明白过来的时候,往往不可挽回了。

【生极乐则功德甚深,与娑婆隔而不隔也】

藕益大师说,往生极乐世界是第一大功德,虽然到了极乐世界,看原来生活过的地方,如同比邻,没有隔碍。

这个道理,在前面我们也探讨过了,往生极乐世界不是冷酷无情扔下了一切不管不问,而是在孽海当中,自己第一个冲出去,蹬上彼岸,恢复了能力,再回头积极的救度曾经一起落水的苦难朋友。到了极乐世界,我们的办法就多了,能力就大了,如同学会了水性,下水救人一救一个成功,自己不识水性,不会游泳,呈一时的勇气下水救人,结果多赔上一条人命罢了。

万缘放下念佛求生极乐世界,是明白人,是知己知彼,识时务者,是对自己也对一切众生负责任的。那我们说,一心一意念佛,心心念念求生极乐世界,就不是消极而是积极了。

【饭食经行者,念食食至,不假安排】

这是净土学人众所周知的。极乐世界是全自动设备,需要什么,什么就出现在自己面前,不用服务员,服务员很麻烦的。所需要的东西自己出现,这太理想了。

【食毕钵去,不劳举拭】

意思是说,吃完饭以后,一切餐具不用去清洗,自己就不见了,也不用碗厨去储藏,这多方便啊!下次用,干干净净的餐具盛着自己喜欢的食物又出现了,如此而已。

【举拭】就是清洗的意思。但经行金地,华乐娱乐,任运进修而已。在金地上经行念佛,空中飘落着各色花瓣,令人心地清净,佛号功夫得力。不知不觉当中,修行的位次已经上进了很多。修起来并不吃力,寓教于乐,非常轻松。这就是极乐世界,大众的日常行持。所作所为都是净业。做再大的功德,都舍得干干净净,一心一意只念阿弥陀佛。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第一百四十三集

二零二零年一月二十二日

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