【(戊)二合释能受所受又二：初约五根五尘明受用、次约耳根声尘明受用。（己）初又二：初正明、二结示。（庚）今初】
【又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行】
我们再看藕益大师的释文
【此文显极乐一声、一尘、一刹那，乃至跨步弹指，悉与十方三宝贯彻无碍】
藕益大师这席话是说，佛与佛之间没有距离。极乐世界，哪怕是凡圣土，下下品往生者，都有与佛一样的神通妙用。那需要费尽千辛万苦到处奔波跋涉呢？
释迦如来这里需要阿弥陀佛现象表法，极乐世界就出现在灵山会上，极乐世界要掌握其他诸佛国土的具体情况，诸佛国土则出现在极乐世界，都没有离开本地，都能办妥一切事务。这就是藕益大师所说的贯彻无碍。诸佛的境界当中没有对立，当然就没有隔碍。
【又显在娑婆则浊重恶障，与极乐不隔而隔】这里的娑婆，是指轮回众生，他所见到的都是轮回现象，所造的都是轮回业，心想什么就变现什么，他不想极乐世界，不念佛，不持戒，不求生极乐净土，他怎么会见到极乐世界呢！浊重恶障，就是杀盗淫妄，五欲六尘，哪个凡夫不干这些事情！造轮回业，就只能见到轮回境界，这是顺理成章的。
我们习惯的将极乐世界称为净土，净土，是清净心感来的。我们念佛，将无始劫来形成的坏习气压伏下去，再进一步，将残余的习气完全断干净，见到的就是净土了。心净则佛土净，心秽则五浊秽，土无净秽，心有净染，如此而已。
那我们就知道，极乐世界的大众看一切地方都是透明的，干净的，诸佛则看一切众生都是佛，人家的境界高！站得高，看得远。我们心里不干净，看什么都不顺眼，徒然给自己找麻烦，活得很累，身累心累，日子过的太苦。
越是牢骚多的人，他自己本身的坏毛病越多，所以，毛主席说，牢骚太盛防肠断，风物还宜放眼望。我们能将一切好事坏事，都融进阿弥陀佛圣号中，把自己清零，就回常寂光土了。念佛不是闹着玩的，那有真实受用在里面，为什么得了念佛三昧的人，什么都能包容？原因在于，世界上没有什么比念佛更快乐的事情，放着快乐日子不过，自找苦吃干什么！
【与极乐不隔而隔】
我们看看，是谁给自己设置的障碍，让当人见不到极乐世界的？就是自己，不是别人。一切诸佛苦口婆心劝我们念佛往生极乐世界，听进去的人有几个人呢！人们都在为名为利忙忙碌碌，这是标准的因小失大。
轮回当中的名与利，让多少人丧失了良知，最后堕落在三恶道！可是，觉醒的又有几个呢！往生极乐世界如此大的利益，人们忽略了。这是一个悲剧。
而停留在五浊恶世，则注定了谁也别想干净。今天的你，不是明天的你，你今天的辉煌，往往给后面设置下重重障碍，一连串的苦难在等着你。人生就是这样，痛苦大于欢乐，这就是追名逐利，不修清净心的必然结果。
佛圣给我们所指的，都是明路，可惜，当我们明白过来的时候，往往不可挽回了。
【生极乐则功德甚深，与娑婆隔而不隔也】
藕益大师说，往生极乐世界是第一大功德，虽然到了极乐世界，看原来生活过的地方，如同比邻，没有隔碍。
这个道理，在前面我们也探讨过了，往生极乐世界不是冷酷无情扔下了一切不管不问，而是在孽海当中，自己第一个冲出去，蹬上彼岸，恢复了能力，再回头积极的救度曾经一起落水的苦难朋友。到了极乐世界，我们的办法就多了，能力就大了，如同学会了水性，下水救人一救一个成功，自己不识水性，不会游泳，呈一时的勇气下水救人，结果多赔上一条人命罢了。
万缘放下念佛求生极乐世界，是明白人，是知己知彼，识时务者，是对自己也对一切众生负责任的。那我们说，一心一意念佛，心心念念求生极乐世界，就不是消极而是积极了。
【饭食经行者，念食食至，不假安排】
这是净土学人众所周知的。极乐世界是全自动设备，需要什么，什么就出现在自己面前，不用服务员，服务员很麻烦的。所需要的东西自己出现，这太理想了。
【食毕钵去，不劳举拭】
意思是说，吃完饭以后，一切餐具不用去清洗，自己就不见了，也不用碗厨去储藏，这多方便啊！下次用，干干净净的餐具盛着自己喜欢的食物又出现了，如此而已。
【举拭】就是清洗的意思。但经行金地，华乐娱乐，任运进修而已。在金地上经行念佛，空中飘落着各色花瓣，令人心地清净，佛号功夫得力。不知不觉当中，修行的位次已经上进了很多。修起来并不吃力，寓教于乐，非常轻松。这就是极乐世界，大众的日常行持。所作所为都是净业。做再大的功德，都舍得干干净净，一心一意只念阿弥陀佛。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百四十三集
二零二零年一月二十二日
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