【(戊)二合释能受所受又二：初约五根五尘明受用、次约耳根声尘明受用。（己）初又二：初正明、二结示。（庚）今初】
【又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行】
我们从这段经文当中，就能看出极乐世界大众日常的事务，所作所为都是高尚的工作。没有人搞名闻利养，更没有人勾心斗角，人人清净，人人守法。协助诸佛教化众生的工作之余，就是饭食经行。
极乐世界的大众其实不需要饮食的，所谓饮食，只是习气。偶然想到吃饭，则有自己喜欢吃的食物出现在面前，但他看到食物，马上又意识到，自己已经不是血肉之躯了，不需要饮食给养，食物则马上消失。
不用吃饭耽误时间，就显的非常清闲，那闲下来干什么呢？经行念佛。经行就是散步。散步，诚然很好，但修行人因为散步而浪费时间，大家都舍不得。哪就一边散步一边念佛吧。
从表面文字看【饭食经行】这四个字，简简单单，但反应出一位真正修行人的素质。能保持如此清净之行，不容易。
我们看看，就自己的周围，能这样用功的人有几个？同样是修行人，我们这里的大众聚在一起闲话是非，人家极乐世界的大众则抓住分分秒秒精进办道。
极乐世界大众的行为，是给我们做榜样。工作来了，认认真真做好本职工作，事情做完了，则静下心来老实念佛。修行人要做到这样。
人一旦闲下来，妄念就开始作用了。恩爱情仇，七情六欲，都来了。世间法所谓闲生邪淫，说的是真话。
我们小时候，父母辈，祖父母辈的老人，都害怕闲下来，他们希望日子过得忙忙碌碌的。忙忙碌碌人活得充实，闲下来问题就大了。村庄里面发生的邪事，都是那些闲人干出来的。闲下来没有事情做，女人们在一起东家长西家短，男人们则聚众赌博，甚至男女之间的不正当关系，农闲了，一起接一起，惹出很多麻烦。老人们有生活经验，不让子孙闲下来，教他们学手艺，打零工。
佛门弟子则是精进念佛，不给妄念钻空子。念佛，我们以走着念佛为主。走着念佛就是经行。走动着念佛最大的好处是不会昏沉，身体活动的，有利于健康。
修行人就要这样精进，丝毫不能放纵自己。我们不能看世间人的样子，要看极乐世界大众的样子。世间人放浪形骸，醉生梦死，他造的是轮回业，我们怎么能跟他们比呢！
印光大师说得好，念佛人只看好样子，不学坏样子。释迦如来在这里给我们说极乐世界的大众，他们的日常行持，就是提示我们也要这样做。不能看到佛经上所说，自己不实践。认为哪是菩萨们的事情，不干我的事。这就是经白听了，白看了。
经，是我们修行学习的指南针，要学而致用，将圣人的持范引用为榜样，处处学习圣贤，学佛学佛，不这样学如何能成佛！
我们再看藕益大师的解释
【食时，即清旦，故云即以。明其神足不可思议，不离彼土，常遍十方，不假逾时回还也】藕益大师特别对清旦做了解释，清旦，是一天的开始，所谓一年之计在于春，一日之计在于晨。早上起床以后，身体经过一夜的休息，精力充沛，干起事情来效益很高。所以，早上的时间很宝贵，不能随便浪费。
【不离彼土，常遍十方】这是说，极乐世界的大众供养他方十万亿佛，并没有离开极乐世界一歩。极乐世界统摄一切诸佛国土，而不属于三界范围。
为什么是这样呢？极乐世界人的心清净，时间与空间的隔碍打破了，对凡夫众来说，相隔十万亿佛土之远，那是我们分别执着出来的距离，佛身遍一切处，与一切众生零距离，众生得度的缘熟了，自然与佛感应道交，他就自然出现的佛面前，不是佛到处找着去度谁。一切都在于众生而不在于佛。
极乐世界的大众也一样。那个佛国土的众生需要他们，这些图像马上就出现了，自己也亲临其境，其实，自身根本没有动。我们命终往生的时候也是同样的道理，所谓来无所来，去无所去。阿弥陀佛不离方寸，我们也不是辛辛苦苦走了很多路才到了极乐世界，不是这样的。念头一转，频道就变了，六道轮回的频道变成了极乐世界的频道，电视就一个。
【常遍十方，不假逾时回还也】
既然极乐世界没有时间与空间的隔碍，在他方佛土度化众生的时间，长短就无所谓了。
诸佛国土的时差很大，释迦如来示现在我们这里，住世80年，地球人的寿命也就是这么长。而有的佛国土，人寿很长，动辄多少劫，佛则示现作多少劫住世。极乐世界的大众，在我们这里协助释迦如来劝说众生求生极乐世界，也不显时间仓促，到他方诸佛国土历时多少劫，也不显漫长，做得从容不迫，有始有终。
自己都回常寂光净土了，还用老办法兢兢业业的工作，根本不分别执着凡圣土，方便土，实报土，哪里有缘就工作。只是，处理问题得心应手，再也没有什么问题难倒过自己，成佛与否，并不是他关心的事情。照常开展度众生的工作，则风雨无阻，一如既往。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百四十二集
二零二零年一月二十一日
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