《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【佛告 韦提希：欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上，作莲华想；令其莲华，一一叶上，作百宝色；有八万四千脉，犹如天画；脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。华 叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千叶，一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰；一一摩尼珠，放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。释迦 毗楞伽宝，以为其台。此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙珍珠网，以为校饰。于其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔， 如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光，一一光，作八万四千异种金色，一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚 台、或作珍珠网、或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。是为华座想，名第七观】
这一观，是莲华宝座观。谁的宝座？既是阿弥陀佛的宝座，也是自己当人的宝座。诸佛的形象，无论坐着或者站着，都在莲华宝座上，阿弥陀佛如是，一切诸佛皆如是。
佛陀的宝座，为什么是莲华而不是别的花呢？这就要从阿弥陀佛48愿之莲华化生愿说起：凡是往生极乐世界者，都从莲华出生。莲华是我们成佛的母亲。
我们熟悉的一首偈颂说：愿生西方净土中，九品莲华为父母。华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。说明诸佛都是从极乐世界成就的，说明莲华化生最理想：不经十月胎狱，不为父母精血合成，不着空，不着有，托质莲胎，没有分段生死，没有隔阴之迷，清清楚楚，对生前的事情不会忘记，在莲华中就接受阿弥陀佛的教诲，不误修道，好处实在太多。莲华作为佛教的标志，这样说最合理。所以，诸佛菩萨都用莲座，生在极乐世界的莲华当中，最殊胜不过。
莲华作为佛教的标志，让我们马上想起阿弥陀佛的48愿，想起念佛求生极乐世界，这个功德很大了。我们看经文：佛告 韦提希：欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上，作莲华想。要想观成阿弥陀佛的形象，先观莲座。这是对诸佛恭敬的意思。
请佛出面，事先设置好座席，跟我们请客一样，待客的环境收拾好，客人来了，礼貌而周到。观想阿弥陀佛，就跟阿弥陀佛感应道交，佛出现，或是站象，或者是坐相，都要在莲座上，不能随随便便把佛放在一边。令其莲华，一一叶上，作百宝色。这个叶，是莲华的花瓣，百宝色是什么呢？红玛瑙，做红色莲华，黄金闪闪发光，做黄莲华，白玉无瑕，做白莲华，青玉淡雅，做青莲华，等等，莲华都有各自的色光，不拘一格。
我们在《阿弥陀经》上看到，七宝池的莲华，色色俱全。根据各人的爱好而定色。有八万四千脉，犹如天画。这个脉，是华瓣上的纹理，非常的优美，如同天工一流高手画出来的一样。这个画面呢，都是表法的。谁的莲华什么写着当人的历史档案，有文字还配有图画，不是等闲的筋脉分明。
【脉有八万四千光，了了分明，皆令得见】
华的纹理放着光明，上面的资料图片都清清楚楚，阿弥陀佛的宝座如是，每个人到极乐世界的宝座都这样。
【华叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千叶，一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰】
就算极乐世界最小的莲华，圆周都有二百五十由旬，大的，就不止二百五十由旬了。莲华的华瓣很浓密，层层叠叠，也很庄严。华瓣之间还有宝珠闪耀光明。见到莲华宝座发出的光明，人的罪业就消去很多。莲华宝座，功能非常强大。
有一则故事说，某人为了救度众生，去南海见到观音菩萨，菩萨给他定了妙计，让他赶紧回去办理重大事务，他来的时候，历尽千辛万苦，长途跋涉，发愁回去还要这样辛苦，怕耽误了大事，观音菩萨笑笑，劝他不要着急，将自己的莲华座借给他，某人刚坐上宝莲，刹那间就到了目的地，还没有来得及遥拜观音，莲华座自己腾空而起，又回到观音菩萨脚下。可见莲华宝座就是佛菩萨度化众生的法宝，不可等闲视之。
【一一摩尼珠，放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上】
这是说莲华放光，宝珠也放光，极乐世界光光相融，处处清净，没有杂染。释迦 毗楞伽宝，以为其台。这是莲台，也由明珠与美玉金刚组成。
这些宝物与明珠，凡间没有，都是天帝御用的，极乐世界到处都是，佛菩萨的莲座都是这些宝物。甄叔迦宝，释迦 毗楞伽宝，这都是世间人所珍贵的无价之宝，装饰在莲台上，就有了它特殊的功能。我们往生到极乐世界以后，这些宝物司空见惯，谁也不会对着莲华宝座起贪心。看但这些宝物，只不过是度化众生的工具而已。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
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