一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴——。《史记》讲学实录之五帝本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服】
我们再这里随带说说治世与乱世。五帝时期，是标准的治世，大同世界，数千年来，是人人梦寐以求的。那我们看看治世的标准是什么？乱世的标志又是什么？
【伯夷主礼，上下咸让】这句史文，给了我们正确的答案：治世是礼让，乱世是竟争。由此，我们就知道自己现处在乱世还是治世，如何在乱世保全自己，让本人不不受乱世的影响，人格失尽，一败涂地。学习历史不是走形式，要从中吸取前人的经验教训，提倡伦理道德，事事礼让，淡化物欲享受，转乱世为治世。而刺激大众高消费，超前消费，提高消费，用不择手段猎取财富，这是世界大乱的前兆。乱世，对很多人的感觉好像还不错：吃得好，穿得好，玩的好，住得好，等等，都很好。
真的好吗？这一切都是刀口舔蜜，得不偿失，引导大众走向穷途末路的幻相。我们静下来好好想一想，你用不择手段所得到的一切，心安理得吗？现代人，患有种种精神疾病，自杀率之高，令全社会恐慌！人人生活在莫名其妙的痛苦与阴影当中，有说不出的难言之隐。为什么出现这样的现象呢？我们所受的污染太深了！深到难以自拔！能与生活在诗情画意当中的古人相比吗？我们再看看历朝历代的文学作品，那已经是人类文化宝库的绝唱。中国的先秦文化，指的是秦以前：春秋战国，周王朝，商王朝，夏王朝，五帝时期。这段时期的文明，是中国文化的轴心。往后的几千年，后人再也没有超越。
不幸生在而今的乱世，在座的同修大众要提高警惕，不敢大意马虎。乱世的大众将来的归宿在哪里？
印度释迦氏说，人，如果犯有五逆大罪，不但今生今世有很苦的报应，而且死后。堕在无间地狱很难出离。什么是五逆大罪？简而言之，就是不忠不孝不仁不义！这样的人，他什么恶事都敢做！而乱世的物欲刺激，更会加重人们的道德沦丧！做了恶事，后面跟着有果报的，不是做了就完了。释迦氏所说的，得人身者如爪上土，失人身者如大地土。一失人身，万劫不复。可见，乱世的刀口蜜，万万舔不得！我们必须提高警惕，保卫人身。行为处事，道义为上。尽忠尽孝尽仁尽义，不吃亏的！那我们再说，治世大众的归宿在何处？古人说：正直为神。这个神的意思是什么？是比人间更高的维次空间！印度释迦告诉后人，天有二十八层。心地越善良，行为越端正，生天的位次越高。人格与道德超越出二十八天的水准，更上一格，叫做出轮回，成圣道。古今中外的大圣大贤，都在教我们向上进取，而不是往下堕落。做人，目光要远大，不要盯着眼前的蝇头小利欺天害理，造诸恶业，因果不饶任何人。我们如何能做到上下咸让？第一步就是淡化物欲！这很重要。日常生活，勤俭节约。一件衣服穿十年，粗茶淡饭，过得去就好。物质受用，跟最穷的人比较，道德水平，向最高尚的人看齐。印度释迦氏住世教化大众，带头做到了这样。释迦氏住世当年，全部的财富，不过三衣一钵。住在娑婆世界，他老人家是匆匆过客。后学也要这样：不惜一切代价捍卫我们纯洁的心灵！让我们趁着人身还在，为明天营造向上的道路。我们再看史文：垂主工师，百工致功。作何解释呢，
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第九十八集，二0二二年四月十七日。
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