阿弥陀经要解第234集

慧利 2020年4月25日07:20:46
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【(乙)三正示行者执持名号以立行二:初正示无上因果、二重劝。(丙)今初】

【舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土】

【至简易,至直捷也。闻而信,信而愿,乃肯执持。不信不愿,与不闻等,虽为远因,不名闻慧】

我们再看藕益大师的解文【至简易,至直捷】这是大师对持名念往生极乐世界的肯定与赞叹。念佛就好好念佛,不要搞热闹,更不要修成四不象。

什么叫四不象呢?就是那一宗都修,都知道一点,都涉及一点,佛也念,禅也参,密也学,念经念咒都能上,看起来是个大通家,可烦恼习气比不学佛的人还要重,这就是四不象,又叫做杂修,捏怪。这是修行上的大忌讳,祖师大德在这里说出来,大家要把自己不如法的地方修正过来,不可一错再错,修行上要专要精。

我们的一辈子,别的事情可以耽误,往生极乐世界的机会却不能白白丢了,因为,这个机会太难得了,比中头奖还要难,极乐世界去不了,当人的苦难就不会结束。

【闻而信,信而愿,乃肯执持】

我们经常说信愿行,信愿行的标准是什么?就是闻到净土一法就信,信了就愿意去极乐世界,就精进用功,一门深入,专精念佛。这三个条件都有了,肯定会修出成就。

极乐世界的美好庄严,比之娑婆世界,一目了然,虽然如此,为什么很多人还是严重贪恋娑婆世界呢?这就叫做福德太薄,鼠目寸光,只看到眼前利益,不往长远看。

六道轮回,是永远的悲剧,眼前的名利解决不了我们长久的苦难,没有用的。就算今生今世给你个大梵天王,天福能享几天呢!过眼云烟,苦难很快就来了。

更何况我们在人道,一点点蝇头小利,就把你收买了,丢失了往生极乐世界的好机会,值吗?

【不信不愿,与不闻等】大师说,听到净土一法,不相信,也不愿意去,与没有听到一样。这话说的太对了。看看学佛人当中,有几个真修实干的!阿弥陀经,早晚课颂,谁没看到?阿弥陀佛圣号,谁没听到?

听了看了,还是老样子,没有发心真干,真的与不闻差不多。这就是善根福德因缘不熟,勉强不得。

【虽为远因,不名闻慧】大师的意思是,听到阿弥陀佛圣号,虽然一历耳根,永为道种,但眼不前发奋图强,不能了生死,也不能算是闻慧。很多人念佛,当生没有往生到极乐世界,他不找自己的原因,怪怨佛法不灵,这是不对的。

【执持则念念忆佛名号,故是思慧】

心想佛,口念佛,把人世间的恩怨情仇,得得失失都放下,怎么都好,一心一意想极乐世界,这就是闻慧,闻到佛号烦恼消除,不是闻慧是什么!

【然有事持理持】

【事持者信有西方阿弥陀佛,而未达是心作佛,是心是佛。但以决志愿求生故,如子忆母,无时暂忘

【理持者】信西方阿弥陀佛,是我心具,是我心造。即以自心所具所造洪名,为系心之境,令不暂忘也。关于持名念佛,有两种修学态度,一个是事持,一个是理持。

什么叫做事持与理持呢?藕益大师说得好:信有极乐世界,信有阿弥陀佛,而发心念佛求生极乐世界,这就是事持。

【事持者】基本上都是这些大字不识一个的老婆婆老公公,他听师父说念佛能了生死,能到阿弥陀佛的极乐世界去,当下就真修实干,毫不怀疑,这种人到最后修成功了。

他们的路走的很对,修行上严持五戒,落实十善,专精念佛,阿弥陀佛圣号跟他的命根子一样,一会都不能丢,人家修出的成就很可观。

看起来事持很容易很简单,真的简单容易吗?简单容易的话,为什么你我修了这么久,成绩还没出来呢?可见这个信关,很难破。

一辈子修行下来,半信半疑的人太多了。信的不真,行得马虎,修不出成绩的。能做事持的念佛人,说到底还是人家的善根福德因缘成熟了。不成熟的话,他也不会老实念佛。

修行到最后,以出成绩为胜算。那理持是怎么回事呢?

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第二百三十四集

二零二零年四月二十四日

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