《楞严经》第428集

《楞严经》卷六
【是故阿难！若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄 ，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众；有人捶詈，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共 ；不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说】。
杀盗淫三恶，是每个人都容易造作的身业，一旦造成，果报必然如影随形，不但障碍圣道，还让他不得好过！其反面作用之大，佛说得很明白：堕三恶道。三恶道可不是好去的，那地方好进难出，很痛苦。所以，无论学佛与不学佛，都不要造作杀盗淫三恶，到头吃亏的还是自己。
我们再看经文：【若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复】。这是个很恰当的比喻：有漏洞的容器是装不满水的。只有完整无缺的器皿，它能盛住水，有满的时候。这个漏，就是众生的烦恼习气，将功德都漏掉了。前业未消，又复造作，还打着修行的旗号，能修了什么！修行，就是将当人的缺点改正过来，不是迷信的学神通求感应，那与修行不搭界。楞严会上的清净明诲，不是教初学、只给初学说的，是给所有修行众同时说的。谁说他是大修行、修行功夫超凡脱俗、有神通有感应，他如果还造杀盗淫妄诸恶，人家一眼看穿他是骗子。楞严是照妖镜，用什么让妖魔鬼怪原形毕露呢？就用这个标准，不要搞得很神秘。
水灌漏卮的这个卮，是盛水的容器，相当于现代人的茶杯之类。终无平复的这个平复，是功德圆满。修行功夫要得圆满，就必须断杀盗淫妄，修行就从这里入门，这有什么神秘的？佛教是显教，公开化的。受了三归五戒的形式，不住在寺院修行，如若能做到不杀不盗不淫不妄的功夫，这个人就是天生圣人，跟佛等齐。问题是众生不可能不造这些罪业。不经圣贤教化，谁能总结出轮回的原因？谁能避免杀盗淫妄四恶？
【若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄 ，乞食余分，施饿众生】。这是一个标准的好出家人！衣钵之余的衣钵，即生活必须品的衣服与食物。食物济饥，衣服遮寒，不饥不寒、衣食无忧之外，再行贪着，烦恼就来了，这是肯定的。欲壑难填！他今天贪吃一顿美味，明天就贪一件好衣，到后天，新的贪求又有了.....贪心如同饮盐水止渴，越饮越渴，没有满足的时候。要克服贪念，不能助长物欲膨胀。
有一位大贪官交代他贪污受贿的经过：刚开始，人家给他几百元几千元的好处，他都不好意思收。但最终经不起利益的诱惑，他收了人家几千元。此后就再也管不住自己，胃口越吃越大！人家送的少了，他还要暗示这个数目不够，层层加码。最后，贪污的巨额财富不敢存银行，只能放在家里，公安机关查出来的时候，百元钞票拉了两大卡车！让人看了不胜感慨。贪心一起，迟早要跌跟头。
佛住世当年，对出家人的要求是不积蓄钱财，仅受四事供养。不是佛陀太苛刻，是全心全意成就出家众的道业，不给比丘众增长犯错的机会。佛住世为什么修行众成就者多、而佛入灭后成就者越来越少？这是一个重要原因。人之所以铤而走险，去偷去抢，说明他的的生活压力很大。是什么导致他冒险偷盗的？除过少数人实在无法过下去的特殊情况，饿极了冷极了，他偶然偷点吃的穿的，大多数人是生活不节俭，铺张浪费，不会打算，或者好赌好嫖，额外支出太多造成的。
一个正常人，他不偷不骗完全能过下去。可见佛陀在这里所说的【衣钵之余，分寸不蓄】 ，是从根源上杜绝了偷盗的源头。【乞食余分，施饿众生】。比丘众日中一食化来的饭菜，也不能浪费。施主给得多，吃不完，古代没有冰箱，食物要坏掉，就要及时的布施给需要食物的众生：或者是流浪狗流浪猫；或者是饿极了的人。不能白白坏了浪费掉，做到物尽其用。【于大集会，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞】，是什么意思？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第记第四二八集，二0二三年四月十九日。