《楞严经》第427集

《楞严经》卷六
【若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦 ，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。是故阿难！若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄 ，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众；有人捶詈（lì ），同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共 ；不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说】。
【舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债】的舍身微因，就是佛在上面所说的燃指燃灯，用这个方法消业障，破身见，不再跟着肉身造恶。佛陀用他所受的三月马麦说事，告诉我们，因果逃不了！必须认认真真走好每一步，不能出错。否则，过后必走弯路受磨难。释迦祖师曾为外道时，就因为几句口业，果报现前，差点耽误了一方众生听经闻法的机会，给佛教造成负面影响。所谓一饮一啄，皆是前缘。要想日后无烦恼，就得当下用真功！何为当下？每天的二十四小时，时时检点自己，不能造作恶业！这样，就能起到真正消业的作用。一边消一边造，消得比造得多，成佛就快；造得比消得多，则成佛无望！在娑婆乱世修行，遇佛时少，无佛时多，修行退多进少。这也就是诸佛兴世说法，劝告我们往生极乐世界的大慈大悲！
我们的智慧德能不够，障碍太多，修学的环境太恶劣，心心念念盼望自己烦恼断尽成就佛果，结果事与愿违。特别是乱世末法，法弱魔强，做恶容易行善难。不要说燃身灯烧手指我们办不到，比这更小的痛苦众生也无法承受，到极乐世界则大不一样：一经往生，人人都是法身大士，这个功夫我们能做到。到了极乐世界，阿弥陀佛大导师时刻不离修行人左右，往生者智慧德能不够，有导师把手指引，等于我们已经有了与佛陀一样的圆满智慧，什么事情办不成呢！
极乐世界处处是善人，人人办的都是好事，罪业只消不增，极速成佛！不会辛苦忙禄一场而【纵成无为】。无为二字，在这里是反义词，即竹篮打水一场空，碌碌无为，不是清净无为。业障消不了，还是自己的，报应迟早要受。【必还生人，】是轮回出不去，人生酬业。【酬其宿债。】是自作自受，曾经欠的一点都逃不掉，都要一一偿还。人与人遭遇一起，不是报恩报怨就是讨债还债。众生任意造作，杀盗淫妄，一时的快意，长劫的恶报！怨家对头不会放过我们，我们也防不胜防。那怕成佛了，照还不误！这就现实。
赶紧往极乐世界走！到了极乐世界，一举一动都是功德。我们的千百亿化身到处度化有缘众生，这样消业最快！不用燃身灯烧手指也能转世缘为法缘，成就道业。与一切有缘大众结往生极乐世界的殊胜缘份，持之以恒，很快就回归寂光净土了。度众生的法缘，我们与阿弥陀佛一样多！阿弥陀佛是光中至尊，佛中之王，你我往生到极乐世界也是！不输给阿弥陀佛。极乐世界成佛快的原因，我们说的很多了，三不退转，就是前面所说的只消业不造业。发普贤大愿众生无边誓愿度，以我自己带头求生极乐世界为兑现，不要盲目的在极乐世界之外去靠自力摸索，那太麻烦了：耽误了时间，耗费了精力，造作罪业，受苦不息！因此，佛陀对阿难说：阿难，你听好了：无论末法乱世还是正法时期，修行众始终要以五戒为根本，不能造做偷业。不光我释迦这样说，成圣成贤之路，必须扫清杀盗淫妄诸大障碍！
【汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。】。佛教我们断尽偷盗习气。包括出家弟子对十方供养也要历历分明，大众的供养要用在弘法利生的事业上，不能滥用，更不敢从中私用！若是拿着十方供养肆意挥霍，大吃大喝，间接造作淫杀二业者，那个罪，佛救不了。寺院庵堂的当家住持，一定要把好这个关。古代的主持和尚，最低限度都是证到初果罗汉的修行人，他能把握住自己，凡事作得有尺度，不至于造孽。在世间法不偷盗，到佛门不干净，罪业更深。偷心不除，不行！必须除。偷盗的果报是贫穷，这是我们亲眼看到的客观事实。福从布施中来，有播种才有收获，不种福田，还把不属于自己的财富强偷强抢过来，这是倒赔生意，双倍折福的！那能成就正果呢！任是谁怎么聪明能干，费尽心机，你都发不了财！不种成佛的因，就不得成佛果！修行用功也一样，要扎扎实实争分夺秒，总想投机取巧少用功，多贪玩，这也是偷心！要不得。【是故阿难！若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。】如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第记第四二七集，二0二三年四月十八日。