《楞严经》第430集

《楞严经》卷六
【必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共 ；不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓：未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，消灭佛种 ，如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧】。
佛说，一切法从心想生，又说，尽虚空遍法界是一个自己。这话越品味越有道理。以我为中心去衡度周围的人事物，确实如是。我若不造诸恶，只益大众，还有对立面吗！大可不必记恨他人。每件不合心意的事，都是我曾经的过错今天受报而已。这样理解生活中的矛盾纠纷，坎坷不平，就会心甘情愿忍辱负重，坦坦荡荡包容一切。如此，就作到了佛所说的身肉骨血与众生共。
我们再看经文：【不将如来不了义说，回为己解，以误初学】。这是佛告诫后学，不能师心自用误导他人。讲经说法必须依照佛说，不能加杂自己的意思。何为了义，何为不了义？守持五戒落实十善，念佛求生极乐世界，就将佛陀一世所说之法完全参透了。这就是了义中的了义，大乘中的大乘，简单明了，人人可行。而不了义，则是毁谤经戒，杀盗淫妄，求神通求感应，以此为能事。这样永远修不成功！对断烦恼长智慧毫无帮助。比丘对大众说法，依前不依后，就是佛的好弟子。误导人家，将他人带上邪路，危害国家人民，这个罪报罄竹难书！我们没有证到佛果，但依照佛说身体力行，教化大众，跟佛亲自说法的收效一样。五戒十善，既是因地上的功夫，也是果地上的行持，到什么时候都不能改变。
【佛印是人得真三昧】。关于三昧、开悟，不少人理解得很神秘，其实根本不神秘。三昧是清净心清净行；开悟是明白了何为对何为错，对的去做，错的不做。真得三昧的人不就是这样的吗！千万不能脱离戒律，靠自己的见解说法！离开戒律，佛法就不存在了。不守五戒的出家在家二众，任他讲说的天花乱坠，都是魔说，不是佛说。这样的人，千万不要靠近他，免受其害。佛说与魔说不难区别。谁是真佛子谁是魔外，学习了楞严经四清净明诲，一目了然。
这样说，不杀不盗不淫的功夫作到了，就成就了吗？还有不妄语一戒。【阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种】。佛在这里说得很明白：前三行圆满了，并不是我们的功夫就修到位，如果口业不净，说假话骗人，就会连带毁掉前三行的功夫。一个好说假话的人，他必定有不可告人的目的，说明他前三行不彻底，是装出来的。空中楼阁，摇摇欲坠，经不起风浪的考验，很快坍塌下来。
佛说的成爱见魔，失如来种。爱见魔是什么？贪名贪利贪供养，妄语一戒不守持，顺理成章引发杀盗淫！不是真心为断烦恼而修行，勉强自己持戒，以蒙蔽众人眼目，给自己捞名捞利作掩护，看似他三行已圆，那不是出于他的本心，只是受制于某种压力，注定他行持不会长久，迟早被恶境界拉回来。【若大妄语，即三摩地不得清净】。何为大妄语？冒充佛菩萨！冒充佛菩萨的目的，不是图名，便是图利。一旦做出这个恶事，就成了地地道道的大魔。失如来种，是与圣教背道而驰，忘了成佛的根本是什么，南辕北辙，被名利冲昏了头脑，什么恶事都敢作。
【所谓：未得谓得，未证言证】。这个得，是自吹自擂自己得到修行的真功夫，这个证，是说自己证果了。他给谁说这样的话？说给无知的信众，希望供养多多。在一切妄语当中，冒充佛菩萨的罪最严重！没有成佛，又不依佛的教义说法，用自己的意思教化大众，你是个凡夫，如何能说得跟佛一样呢？让不明真相的人误以为你说的就是佛说，照着你说的去作，不但没有修成功，而且堕落得一塌糊涂，在社会上造成恶劣的影响。打着佛的招牌毁灭正法，这如何了得！世间法骗人都有很重的因果，更何况冒充佛祖！【或求世间尊胜第一】，是什么意思？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第记第四百三十集，二0二三年四月二十一日。