阿弥陀经要解第233集

【(乙)三正示行者执持名号以立行二：初正示无上因果、二重劝。(丙)今初】

【舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土】

【阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。故即以执持名号为正行，不必更涉观想参究等行】

在这里，藕益大师解决了我们一个很大的问题，这个问题是困扰了修行大众多少年的，让人忐忑不安的。不但新学把握不好，老修行人也举棋不定，是什么问题呢？

就是关于净土法门专念佛号，还是兼学观想，持咒等等问题。我们一直劝大家一句佛号念到底，专精修为，我自己本人就是一句佛号到底，不持咒，也不加杂其他的佛经。

以前，我在念佛之余持无量寿经夏会本，现在也不要了。法尚应舍，念经不如念佛，体会到这里，我就放下无量寿经，专持名号，感觉到收效确实很好。

也深刻体验到祖师大德说的太正确：修行不能杂，要专一，要一门深入，长时精进。

可惜自己人微言轻，虽然振臂一呼，反应却微乎其微。那藕益大师在这里来印证，大家要往心里听，大师是位有修有证的净土学人，一语千金，非同等闲。

大师说，阿弥陀佛是万德洪名。

【万德】这就把一切修行内容都包括了，如此高的评价，是不是夸张的？大德学人没那么无聊，给谁来做广告，说话旨在度化众生。

释迦牟尼佛一生说法的精要，浓缩起来就是这句阿弥陀佛圣号。而一流的修行人，只抓这句佛号，只求往生极乐世界，心地单纯，只让佛法成就自己，而不让佛法污染自己。学得再多没有用，烦恼习气不减轻，佛学家，名字好听，但中听不中用，跟不修行差不多。

学佛的目的是断烦恼，一句阿弥陀佛万德洪名，把我们眼前的烦恼压住不说，还将我们成功的导归去极乐世界继续深造，直至烦恼断尽，这就够了，摆花架子干什么！

【以名召德，罄无不尽】

【召德】是什么意思？就是回归自性，恢复自性德能。召是号召，倡导。

【罄无不尽】是佛号功德无所不能，净土一法，三根普被，利钝兼收，就妙在佛号功德上。当年，阿弥陀佛在因地上发48愿，其中最重要的一愿，就是倡导尽虚空遍法界，六凡四圣都念佛。名号功德是修行的顶端，成佛的捷径。这不把问题说明白了吗！

后学的修行报告，也用事实在说话：专精念佛的人，成就者一个接一个，成绩非常优秀，是任何法门都不能与之相比的。

【故即以执持名号为正行，不必更涉观想参究等行】

这句解释正是定海神针，一言九鼎。大师旗帜鲜明的说，执持名号就够了，不必要画蛇添足，多此一举，又来个观想，参话头，那都是打闲岔，要不得。

讲到这里，有的同修会说，《观无量寿佛经》，佛不是亲口说了十六观吗，怎么藕益大师不要观想呢！这个问题，前面已经说过了，《观无量寿佛经》，当机的韦提希夫人与频婆娑罗王，都是修禅观的。

佛不应机说法，他们听不进去的。虽然释迦牟尼佛说了前十五观，但到最后，第十六观，佛还是将他们两位引向持名念佛。这是释迦牟尼佛说法的方便，生搬硬套不得。

我们大家要知道自己有几斤几两重，处在什么环境当中。人贵有自知之明，识时务者为俊杰。末法时期，能够成就我们的，也只有持名念佛往生极乐世界了。

就算佛菩萨应机说法，也必然这样说。藕益大师这席话，给大家吃了定心丸，大家都收心回来专精念佛，老实念佛，这样修行下去肯定会成就。欲知山前路，先问过来人。

藕益大师，很多大德都说他老人家是观音菩萨应化。是不是观音菩萨，我们用不着追根问底，看看人家的行持，再看看人家修出的成绩，不是观音菩萨，也是阿弥陀佛。就算观音菩萨与阿弥陀佛亲自说法，也是这样说，问那么多，还不如当下舍去拉杂，去粗存精，专精念佛呢。

今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间的接着探讨，阿弥陀佛。