《史记》讲记-第134集

　　一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之夏本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【中国赐土姓：祗zhī 台yi”德先，不距朕行。”令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。】
我们再探讨中【国赐土姓：祗 台德先，不距朕行】。人世间无论发展进程到什么时代，都有不断出现的新问题。大禹治水以后，国家的版图增幅很大，这些土地如何分配，就是帝舜面对的问题。中国赐土姓，是帝舜将这些新增长出来的耕地、山林、湖泊等等，勘准造册，根据分布在不同地方的诸侯大众平均分割，让这些土地有了主人与姓氏，不再是无主的洪水灾害区，也不是蛮夷占领的外邦。水灾治理完结以后，这是当务之急。肥沃的土壤，物产丰富的高山大泽，必然引起诸侯争锋，如若拖延久了，势必为此事引发血战。帝舜很明智，及时而公正的安置好大众诸侯，分地一事，一碗水端平，不厚此薄彼。事先，有诸侯暗中贡给帝舜很多珍玩与希奇宝贝，帝舜是圣人，自然知道他的意图：想开后门多得一些封地。帝舜温和的对他说，天下之物是众人的，不可私藏。如若不公，厚此薄彼，造成大众心理的不平衡，这是潜伏的危机！我作为天子，那敢暗室亏心呢！我们都要做光明正大的人！你既然远道而来，辛辛苦苦将这些贡品送到京城，我就收下了。来年进贡，你在应供的礼物上减去现在的礼数就好！我的生活很朴素，福报也很薄，不敢消耗份外之财，请你谅解我！我一定公平的均分土地，不会让任何一家吃亏。中国赐土姓的这个中国，是中央；这个土姓，就是土地的主人。物有所属，则无人敢取；物无所属，众人争抢。【祗 台德先，不距朕行】的这个祗 台，是神明。所谓暗室亏心，神目如电。圣人绝不做隐私之事。现代人有个隐私权，说明了什么？说明了他见不得人的行为太多。一个光明正大的圣人，事事清明，行为端正，无隐私可谈，自然不需要什么隐私权了。祗 台德先，意思就是神明在上，无所不窥，我们要注意自己的德行修养，凡事要符合伦理道德，不可亵渎神明！不距朕行这个朕，是天子。帝舜语重心长的对别有用心的人说，我不能逾越天子的本分行事，惹得天下人心地不平。距，是逾越。经过帝舜如此解释，大家都打消私心，惭愧认错。
我们再看史文：【令天子之国以外五百里甸服】。这个天子之国就是京城。围绕着京城地段，以五百里为标准，定制三公六卿的封地。地位越高，成绩越突出者，距离京城越近，封地越肥沃；反之，越远越差。甸服，泛指京城附近的地方。服，是五服，也就是五等封地。我们经常所说的五服出外，这个出外，就是不入流，不相干。【百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米】。当然，有封地就要向朝廷进贡。进贡的粮食，在五百里甸服之内，距离最近的百里候，路途近，朝廷就直接派人收割他们封地的贡粮以抵税赋，因此叫做纳总，意思是进贡全棵庄稼。稻草可以喂军马，粮食供人吃，全棵庄稼有它的妙用。二百里纳铚，这个铚，是古代割禾穗的短镰刀，这里指的是稻穗、麦穗等。因为路途远了，全棵庄稼运输不方便，则留下秆子，进贡禾穗。禾穗可以打皮糠，喂养畜牲。三百里纳秸服，这个秸服，是去掉杆和芒的谷物，也就是稻谷。四百里粟，这个粟，是粗米。五百里米，这个米是精米。朝廷对诸侯考虑周到，很得人心。【甸服外五百里侯服：百里采，二百国，三百里诸侯】。做何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第一百三十四集，二0二二年五月二十八日。