《史记》讲记-第134集

慧利 2022年6月5日16:08:29
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  一部通史,道尽三千年真相,一声警钟,震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之夏本纪。(汉)司马迁著。印正主讲。
【中国赐土姓:祗zhī 台yi”德先,不距朕行。”令天子之国以外五百里甸服:百里赋纳总,二百里纳铚,三百里纳秸服,四百里粟,五百里米。】
我们再探讨中【国赐土姓:祗 台德先,不距朕行】。人世间无论发展进程到什么时代,都有不断出现的新问题。大禹治水以后,国家的版图增幅很大,这些土地如何分配,就是帝舜面对的问题。中国赐土姓,是帝舜将这些新增长出来的耕地、山林、湖泊等等,勘准造册,根据分布在不同地方的诸侯大众平均分割,让这些土地有了主人与姓氏,不再是无主的洪水灾害区,也不是蛮夷占领的外邦。水灾治理完结以后,这是当务之急。肥沃的土壤,物产丰富的高山大泽,必然引起诸侯争锋,如若拖延久了,势必为此事引发血战。帝舜很明智,及时而公正的安置好大众诸侯,分地一事,一碗水端平,不厚此薄彼。事先,有诸侯暗中贡给帝舜很多珍玩与希奇宝贝,帝舜是圣人,自然知道他的意图:想开后门多得一些封地。帝舜温和的对他说,天下之物是众人的,不可私藏。如若不公,厚此薄彼,造成大众心理的不平衡,这是潜伏的危机!我作为天子,那敢暗室亏心呢!我们都要做光明正大的人!你既然远道而来,辛辛苦苦将这些贡品送到京城,我就收下了。来年进贡,你在应供的礼物上减去现在的礼数就好!我的生活很朴素,福报也很薄,不敢消耗份外之财,请你谅解我!我一定公平的均分土地,不会让任何一家吃亏。中国赐土姓的这个中国,是中央;这个土姓,就是土地的主人。物有所属,则无人敢取;物无所属,众人争抢。【祗 台德先,不距朕行】的这个祗 台,是神明。所谓暗室亏心,神目如电。圣人绝不做隐私之事。现代人有个隐私权,说明了什么?说明了他见不得人的行为太多。一个光明正大的圣人,事事清明,行为端正,无隐私可谈,自然不需要什么隐私权了。祗 台德先,意思就是神明在上,无所不窥,我们要注意自己的德行修养,凡事要符合伦理道德,不可亵渎神明!不距朕行这个朕,是天子。帝舜语重心长的对别有用心的人说,我不能逾越天子的本分行事,惹得天下人心地不平。距,是逾越。经过帝舜如此解释,大家都打消私心,惭愧认错。
我们再看史文:【令天子之国以外五百里甸服】。这个天子之国就是京城。围绕着京城地段,以五百里为标准,定制三公六卿的封地。地位越高,成绩越突出者,距离京城越近,封地越肥沃;反之,越远越差。甸服,泛指京城附近的地方。服,是五服,也就是五等封地。我们经常所说的五服出外,这个出外,就是不入流,不相干。【百里赋纳总,二百里纳铚,三百里纳秸服,四百里粟,五百里米】。当然,有封地就要向朝廷进贡。进贡的粮食,在五百里甸服之内,距离最近的百里候,路途近,朝廷就直接派人收割他们封地的贡粮以抵税赋,因此叫做纳总,意思是进贡全棵庄稼。稻草可以喂军马,粮食供人吃,全棵庄稼有它的妙用。二百里纳铚,这个铚,是古代割禾穗的短镰刀,这里指的是稻穗、麦穗等。因为路途远了,全棵庄稼运输不方便,则留下秆子,进贡禾穗。禾穗可以打皮糠,喂养畜牲。三百里纳秸服,这个秸服,是去掉杆和芒的谷物,也就是稻谷。四百里粟,这个粟,是粗米。五百里米,这个米是精米。朝廷对诸侯考虑周到,很得人心。【甸服外五百里侯服:百里采,二百国,三百里诸侯】。做何解释呢?今天时间到了,谢谢大家,我们明天接着探讨。《史记》讲解第一百三十四集,二0二二年五月二十八日。

匿名

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